崔学路：【一日一甲】人人识读甲骨

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（连载31）一日一甲
人人识读甲骨三百   



这是什么字形呢？
古之谓大水为川，小流曰水。
这个字形，外面曲折两笔是大河厓岸，流转数点就是大水汤汤川流涌动之形啊！
是的，这个就是大水川流的『川』字。
粟米大小之字，寥寥三笔，却有奔腾千里，劈坚斩锐、无限涌动、川流生生不息意。
天下还有如此生动、高度提纯、即具象又抽象概括的文字吗？
天下同文的大势，必然趋向简者，归向美者。不祗百年，天下文字必然如川归海而归于甲骨文字 — 即华文时代。
天下同文，惟我甲骨。

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（连载32）一日一甲
人人识读甲骨三百   弓



这是个什么器物形呢？
很多人会想到这是射箭的弓啊。是的这就是弓弩的『弓』字。
这个弓箭不简单，这是先祖发明制造工具犁耕、刀斧之外最具神圣意味的利器。
自从人类发明了弓箭，活动范围就大大地扩大啦。原来狩猎投掷石块、石斧、石器，都是凭借一己之力。一是范围小；二是力量小；三是擒获小。
『弓』乃借天力，视为神器。是张之于壁，挂之于室，以为去邪化吉也。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百
工



工作、做工的“工”。

为什么呢？

远古造字之初，尚属农耕社会。刀耕火种，农桑渔猎，尚未进入冶炼发明，凿厓、桑织、造陶、庙宇、筑堤，皆谓做工。

这个『工』字，乃规矩者也。规圆矩方，法天效地（古时视以天圆地方；甲骨刻圆不易，故以方为圆，或略方中带圆），是谓天工造物。

巫师贞人祈祷神灵所持神具亦为规矩。故甲骨巫字为两手执工（即规矩），法天效地，亦以“工”部为本。

“左”字，亦以左手执工具规矩，探寻神灵居所示之。

冶金术之发明与推广，是以方有农工真正分野。因而有了工匠、工作、工具、工程，更大范围、更多任务字的使用。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百
干



这个字像什么形状呢？

枝干之形，像不像，像啊！

远古未发明石器之时，先民最早农桑、渔猎、征伐、战斗工具兵器，必然是自然最易得随处可见的树枒枝干。一比拳掌坚硬结实；二比腿脚灵便有力；三比徒身更具战斗攻击性。

千百年来先民使用枝干先是近身，而后投掷大大地扩大到身不可及更大范围。
后又于其端加以石斧、石矢、石块，攻击力大大地加强啦，直至出神入化的境地。是以成为人们防御、进击、护身、救命第一神器。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百
气



这三笔不是横，不是直的斜画代表什么呢？

像不像大地之气、空中云气流动之形呢？

像的，惟有地气、云气才有如此流动快意之形啊！

古人视气为生命之源、万物根本，号曰元气。

由此，而及人的气质、气度、气节；再及气象；直至社会风气。

包罗自然万有，人文气象的“气”字，仅以如此生动三笔示之，为世上现有其他文字所不能。

天下同文，惟我甲骨。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百
小




“小”字，画短形小之形，故曰“小”。

先民以贝或为币，或为饰物，或为祭品。散布集聚、细小益为宝爱。
“小”与大相对而为小。

《说文》曰：“小，物之微也。”细也，不大也。

古称旁系侯王为“小王”；旁系族亲为“小宗”。

事成于细，大积于小。故小而不小，小而弥珍。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百
才





这是个字形象形为“才”；会意为“在”。

首先这一竖，示意柴木，插于地上。加一横木，承载祈神祭器，古称“柴剌”。表示此为祈祷神圣所在。故古谐音称“才”，才为本字。才、在音近义通。
后来“才”加“土”为“在”。“才”加“子”为“存”。存在具源于“才”，有才才有存在，也即神祗保佑了我们的存在。

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（连载38）一日一甲
人人识读甲骨三百     

己



"己"字，取规矩线板形。（日）白川靖《常用字解》云："将丝线裹在线板为之'纪'，义为收束、法纪。己之所以义指自己，是因为借用了'己'之发音。"
叶玉森先生在《殷墟书契前编考释》一书中说：象纶索之形，取约束之意。
丝线缠绕于线板，似弗形。弗、不古通，则有厘清不乱意。
"己"，己为十干之一。属于假借字。
"己"，又用于先公、先王及先妣庙号，如祖己、高妣己御。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百

元



“元”字，象形。

大家都已认得下面的“人”形，其上为“上”字形。

人之上是什么呢？头啊。

头，古称首。首为上、为大、为初、为元始也。因有“元首”“元𤏩”之谓。
用于时间，如“元旦”则为一年之元初、原本、讫始意。

《易经》干宫干卦第一爻：『元亨利吉』。则含元初、讫始、最大三意备矣。
万元复始，岁岁更新。

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【一日一甲】
人人识读甲骨三百

从




这是什么形呢？

我们学过认得这是二个“人”形。

二人一前一后，相形相随，古谓随行之为“从”。

老子云：“长短相形，前后相随。”

徐中舒《甲骨文字典》又有“自也，由也”一说。