【独家】郁钧剑委员：你的任性让书法家很生气,去行政化，还专家话语权尤为紧迫

月从雪后

【剑】应不指我墨池。

小绿君亭

【墨池】与醋，何人分不清。

唐尧

两会每年出奇葩，奇葩每年不相同。郁钧剑的发言已经超出作为人的范畴。“书法不是艺术，是对汉字的亵渎”，这和“郁钧剑不是人，是对动物的亵渎”一样，缺少基本常识。脑残到如此地步，怎么做的代表？

雪公

1.书法不是艺术(高于艺术,其解决的更多的是哲学方面的问题不是简单的技术 和狭义的审美 的问题 .更不是空间分割构成的问题)   
2. (某些伪书法家)写"书法"是对书法本身的亵渎.
3.只要有某个官方的书法机构存在.就会有这方面的腐败存在,这是铁定的.
4."书法家"是一个立体的概念,是个很神圣的称谓...需要具备很多方面的素质..不是入了什么官方协会或许是某个人的某句不负责任的认可 就是了..
5."阳春白雪""曲高和寡"和"皇帝的新装"是两个截然的概念.

侯勇

敏事慎言，以身作则

——有感于郁钧剑的发言

薛元明

3月4日，政协委员郁钧剑的短短发言，一石激起千层浪。寥寥数言，究竟有何问题？

“把书法作为艺术形式，是对汉字的一种亵渎”。这句话无疑属于谬论，是典型的无知。早在周朝就强调“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”，书法包含在内，孔子有言：“至于道，据于德，依于仁，游于艺”。书法强调“技进乎道”，当下有很多在技法方面都没有过关的所谓作品，确实不能称之为艺术，但不能以此来全盘否定，以偏概全。

紧接着下一句：“汉字是书写的工具，不是纯艺术。”这一句和前一句是矛盾的。表述上仍然存在问题。汉字不是书写的工具，笔墨纸砚才是，汉字是记录的工具，不仅如此，汉字还是中华文化的基石，是传统文明的载体。说“汉字不是纯艺术”则是一个伪命题，偷换了概念，应该是“书法不是纯艺术”，汉字和书法密不可分，却是两种不同的范畴，书法涉及到书写汉字，文字有实用功能，故而书法的实用性和艺术性密不可分，是一个硬币的正反面，比如手札、墓志、匾额等。

至于“写字写的好，是每个中国人必须的一种工具，一种本能”，虽然意思有些扭曲，但大致能懂，应该举双手赞成，因为目前提笔忘字，随意地肢解、恶搞汉字的情况普遍存在，有的甚至到了触目惊心的程度，缺少敬畏。

此外，郁所言“一些人字写的差，却沽名钓誉”，也属实情。这需要书协加以反思，因为存在很多的负面问题。但我希望郁本人不包括在内。

真正的书法经典从来都是艺术精品，只有那些不合格书家的“鬼画符”，才是污人耳目的根源所在。当然，净化书坛，需要每个人从自身做起，以身作则，同时也要有合适的表达方式，先贤有言：“君子敏于事而慎于言”。

小绿君亭

隔行真隔山，画松谁写杨。书界只认白蕉郎，掌纹可看您哪行。

剔芜居士

大批郁钧剑的人，是否都在现场亲自听到郁的发言？

侯勇

书法VS太极拳
——艺术与艺术家的身份摭谈

□个三

全国政协委员、中国书协会员郁均剑在全国政协会议分组讨论时有“把书法作为艺术形式，是对汉字的一种亵渎”云云，一经《羊城晚报》报道，即遭到全国上下诸多书法家的言论围剿，是意料之中之事。理由有三：一是郁均剑之言剥夺了当代书法家们的饭碗，书法都不是艺术了，那书法家们自然就没有市场了；二是作为全国政协委员，其言论平台具有巨大的影响力，万一影响了书法家们的饭碗，那可事大了；三是郁均剑虽在歌唱界有声名，但在书法界应是没有多少根基与分量的，包括业界人脉与其自身的书法表现（或谓之成就）。如此，书法家们不批尔，批谁？！想当初，身在政、艺界高位、“要抓紧时间说真话”的吴冠中先生，发出国家应取消“官养”画院、协会的言论，尚且遭到一大批利益集团中人的猛烈反击，批个无厘头的郁均剑，也就毫不足奇了。
瓦釜雷鸣中，笔者无意再增喧嚣。然而书法是不是一种艺术形式，或者说是不是艺术，如何厘清对书法的一些认识，却是可以进行一些探讨的，也再度激发笔者的思考。
忽然想到太极拳，发现它与书法有着诸多的可比性，于是不妒妨将两者拿到一起VS一番。

书法VS太极拳

一、两者均是在中国传统哲学基础上所产生的具体的、经典的传统文化表现形式。书法人谓之国粹，融合了传统儒、道、释等哲学思想。同样，太极拳是首批列入国家级的非物质文化遗产，也是以中国传统哲学为理论基础，以太极、阴阳辩证理念为核心思想，结合易学的阴阳五行之变化的一种经典拳术，两者均是传统文化的经典表现形式。

二是两者的外延皆很丰富，且极具相似性。书法以中国方块文字作为表现的基础，是中国特有的一种传统艺术，它牵涉到文字学、文学、韵律学、美学、历史学等。太极拳亦是一项全面的系统工程，它涉及古典文学、物理学、养生学、医学、武学、生理学、心理学、运动生物力学等，两者皆体现艺者的宇宙观、道德观、人生观等。

三是两者均有各自的传统套路、流派与理论成果。书法是将文字进行笔法、结构和章法的处理，使之成为富有美感的艺术作品，讲究“用笔千古不易，结体因时相传”，有基本的侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔“永字八法”；太极拳亦然，它以肢体运动为基础，通过对招式、意念的组织处理，使之成为一套独特的传统拳术，它亦讲究基本的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲。

在对从艺者的心理及相关要求上，两者亦相近。蔡邕《笔论 》云：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣”。又其《九势 》云：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中……势来不可止，势去不可遏”；太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形，以形助气，招招相连，连绵不断……
书法有篆、隶、楷、行、草五体流传有绪，又有各种流派相互融合，相互借鉴，也有各自的特点。太极拳亦有各种体式与杨式、武式、吴式、孙式、和式等流派，各流派既有传承关系，相互融合，相互借鉴，也各有自己的特点。

在理论成果方面，书法有李斯的《用笔法》、崔瑗的《草书势》、卫铄的《笔阵图》、王羲之的《题卫夫人笔阵图后》、孙过庭的《书谱》、康有为的《广艺舟双楫》等，太极拳亦有陈长兴的《太极拳十大要论》《太极拳用武要言》《太极拳战斗篇》，陈照丕的《太极拳理论十三篇》、张三丰的《太极拳歌》、《学太极拳须敛神聚气论》、王柏青的《太极丹功义诠》、王宗岳的《拳经》、武禹襄的《十三势行功心解》等等。

书法与太极拳均有自己的要领与诀窍，如果不依存于这些基本的套路、流派与理论基础，那两者都失去了各自存在的基础，这应是没有异议的。

四是在对外文化交流上，两者均作出了贡献，且都有不可替代的地位。无疑，书法与太极拳（中国功夫），都是中国文化进行对外交流的大名片，在某种程度上来说，虽然书法曾影响了日本、韩国、新加坡等周边一些国家的文化，但在当下的语境中来说，中国功夫在对外交流上似乎走得更广，已受到了世界各地人们的普遍推崇，逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带。当然，书法作为中华民族特有的文化形式，具有独特的识别性，也越来越被外界所重视，在对外传播中起着越来越大的作用。

五是两者均讲究在继承的基础进行发扬光大。

那么，两者的也是有一些区别的。

一是产生的时间上有长短之别。当下，大多人认为书法起源于原始人的刻划，至今已有几千年历史，而太极拳则自明代陈王廷（1600-1680）创立，至今只有近400年的历史，但要追究到其创立太极拳的拳术基础——自家拳，或者再往上溯，时间恐怕也是可以再往前推多少年也是不为过的。

二是表现形式与传播上存在差别。书有痕，书法为空间艺术，有相对的迹化优势，而太极拳是时间艺术，其演练只有要靠无法完全达意的图绘，或现代影像来进行间接的迹化，两者在传播形态与途径上是存在差别的。
三是功用有大小之别。书法可以修身，可以审美，且书法是以文字为基础的，文字又有记载诸多文化、文明之功，这是非常了不起的贡献，而太极拳的功用更多体现在健身与防卫方面。

对艺术与艺术家身份的思考

虽然太极拳与书法存在许多本质上的接近与相似，传播也广、影响也大，但在当下，不得不承认太极拳却终不如书法这般“艺术”，习其拳者也不称为“艺术家”。那么，什么是艺术？怎样的人才是艺术家呢？

甲骨文“艺”是会意字，左上为“木”，表植物，右边是人用双手操作，《说文解字》解释其本义为种植。种植需要技艺，由此衍生出“艺”之新义：才能。于是，有才艺者则被称为“艺人”，各种技艺又被称为“艺事”。古代西方人最初也同样将艺术归入一般技艺之中。西方学者对“art”（艺术）有“宇宙精神说”“主观精神说”“模仿说“或“再现说”等种种学说。当下认为艺术是社会意识形态的一种，是人类实践活动的一种形式，也是人类认识、把握世界的一种方式，主要是满足人们多方面的审美需要。艺术家通过知觉、情感、理想、意念综合心理活动，按照美的规律来塑造艺术形象，对现实生活和精神世界进行形象反映，将创造性与表现性结合起来，并使之成为客观存在的审美对象。根据表现手段和方式的不同，艺术可分为表演艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑），语言艺术（文学），综合艺术（戏剧、影视）。根据表演的时空性质，又可分为时间艺术（音乐），空间艺术（绘画、雕塑、建筑），和时空并列艺术（文学、戏剧、影视）。 艺术区别于宗教、哲学、道德、科技等其他文化形态。艺术主要基本特征表现在形象性、审美性和情感性上。以此考察书法与太极拳，两者均可称为传统艺术，这种身份的认同，不受时间、空间与功用等的影响。

对于艺术家身份的确认，笔者以为，应该在其艺术是否具有形象性、审美性、情感性的基础上，再加上创造性来进行，如果是从事传统艺术的，那么，还要加上传承性。只有其艺术具备了传承性、形象性、审美性、情感性、创造性，其人方可称艺术家，而创造性是区别技人与艺术家的关键所在。陈王廷是太极拳的开创者，是艺术家，而后来承其衣钵而无创造者，只能称技人，这道理，就如从前人那学得如何种植之艺者，只是技人的道理一样，否则，遍地都是艺术家了。书法亦然，承前人衣钵而无创造者，不是艺术家，或者具体地说，不是书法家。

以之镜鉴当代书坛，若何？

2015年3月7日于乾丰堂

（作者个三，本名李哲，书法篆刻家、文艺批评家）

唐尧

今天终于找到了郁钧剑的原话  人家 从来没说书法不是艺术 更没说过书法是对汉字的亵渎   原话说的一些书法家协会的书法家写的破字 是对中国文字的亵渎   估计他所说的纸屑书法家 是不是包括了你们这里的某些书法家  所以你们如此断章取义 骂得不亦乐乎  不过你们这个信息 让我看到了郁钧剑的字  还真不错 比很多所谓书法家好

侯勇

去行政化与反腐话语权尤其裁判权
不应在郁和飞狐之类的人手中！

六与堂

所谓声讨郁钧剑，似乎也不是体制内的中国书协和张海、赵长青们。相反，是体制外的网站，是刘正成先生等被权力排斥出体制的人！而且批评郁者几乎没人为中国书协尤其腐败辩护！恰恰是呼吁艺术要去行政化，要还艺术话语权给真正的艺术家，不能让郁式人物混迹书坛！书法界反感的不是郁高叫反腐(绝大多数书法人都绝对支持反腐)，而是他说把书法当艺术是亵渎汉字的狂妄与无知！是他自己走后门(这恰是人们最痛恨的)成为几个国家级组织会员、自己搞腐败却高叫反腐败的行径。

书坛乃至艺术界与官场，的确有腐，确实该反！但书法是不是艺术？书法怎么发展？谁的字好？谁算真书家？话语权尤其裁判权不应在郁和飞狐之类的人手中。