{现场直播}〖怀素《自叙帖》论争〗5月11日在松竹书院激情开讲！（添加部分现场图片）

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2003年我就写了第一篇文章，我写了两个字静默。我说这个静默不是名人伪造，这篇文章发表在台北故宫04年的第12期上。我怎么考证出来的呢？这就是要对古代的文献，对出师颂要进行地毯式的研究。我从明清时候十几首出师颂中挑选了七种最主要的著作，光一个人就著作了三篇，从这个里头推，看哪一个人看见的是哪一本，因为出师颂并不是一本，这个是非常重要的。他们在我写这个文章的时候，没有任何人提到出师颂的文本，出师颂的文本有三种，有一种是北宋时候在田希家里的，那个是一般称为是肖子云的出师颂。另外一本是董吉昌刻的，从刻本里面看，有印章和题跋。还有一本，就是我们现在看到的宋高宗收藏的这个，你要研究出师颂，三本文本都要细细的研究。

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我第一次讲的，尤其是专家组，你发表的书面声明一定要严谨，你是代表国家最高文物机关的，你凭什么说明这是伪造的呢？它明明是清代伪造的。而且就是这一本出师颂，全部由论证。我在那一次文章的结尾讲过一大段话，我讲这个出师颂，就是西晋的，但是你要给我一个平台，你要让我论证。你不让我论证的话，这个是一篇很长的文章，不是一卷两卷，不是三言两语讲清楚的。因为要研究的话，也就是说宋高宗收藏的规律要全部弄清楚以后，我讲话才能使人折服，否则的话，一两句话没有用。当年如果大家印象深的话，还可以记起来，记者打电话打到启东先生家里，人家问他出师颂里的邵西印和这个题跋你怎么看？启东先生说我只知道这个跋是真的。

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打电话打到徐先生家里，徐夫人说徐先生发高烧了，所以他不能接受采访。这里头有太平公主的印，还有历代的印，你怎么解释？他就没有办法解释，他是讲不出来的。所以，研究什么东西不能从表象，你从表象研究，很简单，什么地方是宋徽宗双龙印，这些很简单，关键是每一件不一样，要细细的剖析。你要找到证据，他们都讲让证据来说话，但是什么叫证据？我认为证据要综合性的证据才是有力的，孤证是没有力的。很简单的道理，确定一个三角形，这个三角形就是具有稳定性的，打个比方就是这样子。

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下面讲讲出师颂，这两个字不是明人伪造，而是清人伪造。再讲第二点，2003年以后隔了好几年，大概在05、06年的时候，就出现了好几篇文章，其中有一个人叫王铁，是华中师范大学的人，他把出师颂里头很多的东西列成表，还讲了当时明清时候怎么样的伪造风气等等，反正这个文章上海书法在线有15000左右的文字，是一篇很长的文章，列举了大概几十个事情，来说明出师颂是明朝时候的伪本。后来，在2007年，苏州开了一个明清书法史学术研讨会，我在里头发了一篇文章，就讲到了出师颂。我说王铁先生的精神我很佩服，就像李玉周先生一样，像王玉明先生一样，考证很清晰。但是你拿出来的证据一点都没用，不要说你拿几十个证据，你就是拿几百条，甚至再多也没用，为什么？我拿一个证据就可以把你推翻。

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大家看这是什么？叫刘中守印，再下面个叫刘完，这是一个人，他姓刘名完，字中守，这个人是元代宫廷收藏家，你从历史上查不到。这个印一个在卷前，一个在卷后，这个上面五个全是都是刘中守的。我们看到，这就是刘中守印，上面一个印就是宣文阁将书画印，这个印藏在北京故宫，这是北京故宫的拓本，什么时候的？万历年间刻的，吴亭当年收藏的这一件就是绍兴收藏的善本，上面就也刘中守的两个印。

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下面刘完之印，如果把这两个印放在一起，上面两个印是不一样的。所以讲，鉴定家有几个不同的印，是非常正常的事情。人家可以说伪造，刘中守没有人知道，是我考证才知道的。
    嘉宾：打断你，刘中守在你之前丛文军先生有一个学生写过一篇文章，他说书法有几个人，是从这个角度写的。

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穆棣：这是从不同的角度来考证的，每个人可有不同的角度，同样的材料可以考证不同的问题。

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我们还有证据，这是王铁的，列了很多很多的表格，我一个证据就可以把他推翻，你列再多的证据也没用，为什么？元代宫廷收藏家收藏的怎么会是明代的伪品？不可能的。所以，这些都是钻牛角尖，没用。他在元代已经是宫廷收藏家收藏了，怎么可能是明代的伪品？根本不可能。

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这里一个是出师颂的文章，第二个是乐毅论的文章，另外一个就是潇湘奇观图，把这三个跟刘中守的文章并列在一起。这个颜色的都是出师颂的。第一个昆仑山牧、第二个审定无疑、第三刘完私印，第四个是枕功轩。这绝对是不一样的，下面的刘中守，也是完全不一样的。所以讲著名的鉴定家，有好几个相同的印章绝对是正常的事情，所以我对孙先生讲的宣和章里头有好多是伪品的，我保留我的看法。

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私人都可以也很多印章，不要说皇帝。我举这个例子，刘中守有多少人知道，王立春虽然写文章，但是他跟出师颂无关，他最后的结论还是错的，还是回到傅申先生那去了。