【连载】松竹草堂论书 ——刘正成论清人书论

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草堂论书论之包世臣

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再评包世臣书论





释文



包世臣艺舟双楫云：“故自宋以来，书家未有能合九宫者也。两晋真书牌版不传于世，余以所见北魏南梁之碑数十种百，悉心参悟而得大小两九宫之法。上推之周、秦、汉、魏、两晋篆分碑版存于世者，则莫合于此。

慎伯所谓谓也，九宫之法用于临欧柳之唐人楷书实是一法，尤便于学童辨识结构分布可也。然用此以论苏黄之楷书以及楷行书实又大谬，宋书尚意，苏黄行楷用书卷大小相间之法，实乃用王羲之黄庭经、乐毅论，王羲之十三行楷书大小相间之法，此正是北魏唐人之未及处，刻舟求剑同所陋也。

草堂论书之再评包世臣书论

阳春三月江南草长群莺乱飞，北国亦是春暖花开时也。松竹草堂辛夷花已败，柳芽已绿春天来也，弄翰已饥，哈哈。正成记。

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论阮元书论





释文


阮元南北书派论云：“书法迁变流书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？盖由隶字变为正书、行草，其转移皆在汉末、魏、晋之间。”

书法分流派，乃阮元书法艺术史之高见，亦是碑学书法观念之开山。此论抓住汉末魏晋之间书体之演变转折，亦是要害。

“又云正书行草之分为南、北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。”

此论乃是牵强，其误在二。其一，缺乏对王羲之书法之充分认识，羲之被尊为书圣，乃在确立楷书之永字八法並以署名之作，确立文人作为创作主体之地位；其二，崔悦、卢谌之辈，仅是书体演变之滞后者，未可比王羲之创造等量奇，观阮文达此论其意在为北碑书法张目耳！

丙申清明将至，朋友贻 明前好茶不断，昨日品碧螺春，今日品安吉白茶，又何乐哉。于是，沏茶而评阮元书论，阮公勿罪我也！哈哈！正成记。

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论阮元书论

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再评阮元





阮公北碑南帖论，又云：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于尺牍，减笔至不可识。而篆隶遗法，东晋已多改变，无论宋、齐矣。北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。而蔡邕、韦诞、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法，至隋末唐初，犹有存者。

此论亦谬矣，二王行草省略笔划而成，今草更变为大草，是书体演变之一大发展。阮公以文字学家立场而论减笔，有食古不化之嫌也，以实用需要而论艺术创造为主，至今日，仍成风气。阮公所论北派之中原古法实为否定二王新法，否定晉唐宋元之帖学经典而意。于是，碑派书风张矣，矫枉过正之处学者不可不细察之。

草堂论书之评阮元之北碑南帖论


丙申清明前二日，友人又来送茶，打断文思，即起，迎客而竟此跋。吾之友勿罪哉我也。泥龟梦蝶堂主并识之。

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