【春游】刘彦湖书法作品展研讨会及《骨气洞达》讲座

翟勇

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沈文凡，文学博士，吉林大学文学院教授，博士生导师，吉林大学学位评定分委会委员。

沈文凡：刚才王树海老师讲的内容很丰富了，这里就前面各位专家讲过的内容，我再谈一点个人的体会和感受。

今天下午，来自专业的博士生最后一次课挪到展览会上了。后面的几位同学都是我们带过来的。从这件事上，我想到一件事情，文化传承的问题。刚才几位老师也都讲到了，文化传承的重要性，彦湖兄在这个方面做的非常好，他对自己老师的热爱和深情，我觉得各界人士学习。因为我觉得是这样，师天、师地、师师，都是非常重要的。我在书法方面，一窃不通，纯粹是个外行，客观原因也有，文化大革命期间，也没有读过好书，考上大学以后，赶上了好形势，所以其他艺术方面的前学太多。但是，比较喜爱，尤其中国书法艺术和中国古代文学两者之间的关系，我一直比较关注。因为从事的是教学，在这个方面，可能更多的是告诉学生怎么做，但是自己没有做到。当然，我也是饱含深情。我的导师霍松林先生也是一个书画家，包括他的老师于右任先生，我翻了一下他的手记，也是非常见功力的作品。毕业的时候，这些老先生也给我留过一些字，彦湖兄对吉林大学工作过的地方，有那样深的感性，我感同身受。我个人也是这样，凡是我所经历的、所学习过的老师，跟我的长辈和父辈一样，从中学到很多东西。比如于右任先生，1964年就去世了，我无从见过。

在书法里，我觉得这种创作活动中，也包含着比较深厚的文化底蕴。刚才李老师也谆谆教导，提出一些现实问题，我也非常赞成。从今天看到的作品，从《春游集》的感受来讲，对汉唐，包括碑、帖、诗、书，应该说是两大方面、四个小方面的融合非常好。看了以后，要总结八个字的话，“碑帖融涉诗书统合”，我觉得彦湖兄的创作达到了这样一种境界，我非常佩服。如果仔细研究的话，从汉、唐、宋，到明、清，一直到近代，整个文化的脉络非常清晰。今天一睹彦湖兄书法的风采。

和在座各位多次见过面，从90年代，包括长春书画社搞的很多活动，我也参加了，当然不是业内人士，是从中国文化的角度参加的。今天到这个场合，感觉特别好。所以，感谢给我们提供这样一次学习的机会。

翟勇

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韩戾军先生发言161901
韩戾军，现为中国书法家协会行书委员会委员、吉林省书法家协会理事、吉林省文物鉴定委员会委员、长春市文艺理论研究委员会委员，现任吉林省博物院业务研究发展中心主任。

韩戾君：前面的几位老师谈的都非常好。展览，这个名起的就非常文化，一看到，就想起50年前，张伯驹、罗继祖、于右任的风采，他们都是修养非常全面的书法家。我认为现代的书法是学术精神沉沦，日益江湖气。我看彦湖有着非常的春游的情结，是对那一代人精神的缅想，传那一代人的薪火为已任的。他是梦萦魂牵的感受。现在的书法家只知道书法的技术，根本不知道书法的精神是什么。我看彦湖的作品，我有这样几点体会。

第一，彦湖始终在追寻着一种属于自己的图式，现在已经初具规模。以我看，一是篆书已经形成了自己极为独特的图式。再一个就是他的行草书，这种大气、生动，在他的书法里，我一直看到这样的东西。从我学习彦湖的书法，我有两点认识。

第一，一直有人以流行书风的眼光看待彦湖，就像刚才王先生所说，其实，中国的传统非常博大，不仅仅是“二王”，彦湖取法的独道性是我们值得借鉴的。他从传统中找到我们不太关注的东西，他从“二袁碑”入手，找到一些不同于别人的表现方式，这是他的特点。另外，彦湖不保守。对于现代性的构成观念，引入到书法创作中，而且他不是生搬硬套，而是有他自己非常深入的理解，加进去以后，使他的作品形式非常别致。

书法无论怎么搞，必须有生命的参与。我觉得彦湖的字，一看就是活生生的人的东西在里面。骨子里的傲气、桀骜不驯，从书法里都体现出来了。

总之，彦湖君的书法，一看就不能忘记，给我留下了深刻的印象，我就说这么多。

翟勇

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刘彤宝先生161907
刘彤宝，青年书法家，中国书协会员。

刘彤宝：彦湖兄今天的展览我学到很多东西，最重要的是他的心灵，他的感受，人生的意境，种种苦与乐，都通过书法表现出来了，我觉得是在写人生。虽然我们现在处在中年的年龄段上，他未来的发展前景很广阔。“春游”凝结着情感因素轨迹，让我非常感动。所以，我希望彦湖兄走得更远，走好，也寄托了我们这代人对他的期望，也是吉林省对他的期望。
谢谢大家！

翟勇

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刘彦湖答谢161908
首先，给大家鞠一躬，
   非常感谢几位百忙之中能够参加我的展览，并且花这么多时间参加座谈会。我也听到了特别精彩的发言，虽然是由我的展览引发的，但是我真的学到了很多的东西。我想，我还是不多说了吧，现在最能表达我心情的还是感谢大家！

翟勇

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景喜猷总结发言

    和彦湖兄这么多年的交往，从他的身上学到了很多东西，可以说亦师亦友，良师益友。

首先，从他学书法、创作书法的精神，这种精神体现在独持己见、一意孤行，从来不会听谁的，可以听，但不信，老师的话也是如此。像国画老师说的，“学我者生，像我者亡”。他学古文字相当精妙，那是二、三十年前，后来还学过罗老的字，周老的字。他没有立基哪家，从中突出，他是走了一条险路，一条正大气象的路，是我们这个时代最缺、最可贵的东西。彦湖走的是自己的路。他所创作的东西，确实体现了我们最可贵的中国传统文化的精神，中国人的精神，中国整体的人的精神，在他的作品里充分地表现出来。

说险路，是不畏人言，不管别人说什么，就走自己的路，走得非常自信，非常坚实。应该说是一条险路，非常不容易。他骄人的成绩，非常让人艳羡。他的创作能力，让人非常羡慕。三日不见，又变了。这么多年来，变过无数次了。可以想一想，我们都是搞创作的，学书法的、画画的，有的人一辈子就那样。80了，还那样写，也不知变，年轻人也是一样，从一家学来，有一招一体一式，全国获过奖，弄几个小文，俨然就是书法家了。这种现象，在全国都是这样的，整体风气是浮躁的。

所以，彦湖走自己的路表现在哪里，他的成就在哪里？在他的作品里，在他的展览里，在他的集子里，在他的作品里，体现得最充分。作为彦湖的朋友，我们确实是一种见证。

他的作品，如诗在读，那是和谐。钢筋铁骨一样的线条，构建了高级的建筑，里面又陈列了高级的摆设，所谓商鼎周彝，内容丰富极了，看不够的看。有人的字，看一眼够了；有人的字，看一眼挺漂亮，再一看没什么；有人的字，看一眼有东西可寻味，再寻味，不行了，或者过几年，又不行了。彦湖的字，这么多年看，看不够，常变常新，给我的感受大概有这样几点。

第一，古态新姿，古意盎然。骨子里真是传统的，他对中国传统文化的整体把握，对中国书法整体的把握，在这里坚实地体现出来，不是别人一朝一夕，就觉得有文化了，一堆文化垃圾，毫无个性。彦湖呢，他的作品确实感动了我们，不仅仅是是视觉的冲击力，还有文化高雅的享受，更感染我们的东西，更丰富，我可能不能说得出来。像李老说的，我们才读了几本书啊？一本书读得明白了吗？有的人一说就不服，你连不服的资格都没有。彦湖一直耐得寂寞，当年我看到彦湖住在地下室，我都流泪了。彦湖追求的是一种高远的志向，所以才有今天这样的成就，这不是偶然的。

他在修为方面、人格的历练方面、做学问的严谨态度方面，更是值得我们学习的，应当是一个时代人的理想。是我心中真正的学者书法家。是这样的感觉，不是忽忽悠悠的。今天说老实话，我看彦湖的东西，感动我的就是他不是一招一体在哪里，他已经打破了多种书体的界限概念，什么篆书、隶书，融于一融，他把篆书的章法用到行、隶、草书，都有影子，那种空间、墨色的变化，微小的呼吸、中锋行笔、要命的中线，那条淡淡的在线条中的墨线，这是什么东西啊？我觉得这是真正的书法。而且真正在传统中，整体的把握，叫的响。所以，我觉得我学不完。我为有彦湖这样的良师益友感到终生的自豪和骄傲！

今天，请来了我们省资深的名画家、名作家，名学者，他们又从不同的角度，从其他的领域，从一种站在大文化的立场上来看待书法，来看待彦湖的创作。我想，可能更会有点意思，就书法而谈书法，没意思，都是书法家说书法，都是套词，自幼喜爱书法、成绩骄人、屡次获得全国大奖，这套东西有意思吗？没有意思。有一点人淡如菊的感觉、超然物外的感觉，有时我们称彦湖为老夫子，他说话从来不像我这样，他温文尔雅。可能各位和我的感觉一样，我们的地界有这样的书法家，都是一种骄傲。

我想，彦湖是从我们这片热土出去的，衣锦还乡，回到家乡，和各位父老乡亲做一个汇报，我想彦湖的成功是我们这个地域的成功，不仅仅是我们书法界的成功，也是文化界的成功。

刚才，谈到“春游”，“春游”这个动意，这里就饱含了彦湖对于我们家乡的文脉传承、文化传承以及对老一代书画家、老艺术家、老文化人的一种依恋，一种怀念。前不久，周老爷子走了，其实，我感慨非常多，彦湖在他的书里也提到了，一往情深。在这里，我就不多说了。

感谢我们的领导，尤其张守智主席、蒋力华部长，省委宣传部、市委宣传部、省文联、市文联，还有省书法家协会，对彦湖这次展览所做出的努力，也感谢各位参加这次研讨会！谢谢各位！

翟勇

::gif88::gif《骨气洞达——中国书法的点画与空间》

翟勇

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注：以下内容根据现场速录整理，多有舛误，且未经彦湖先生阅定

刘彦湖：非常感谢大家，其实今天的讲座本来是想放到后天，和长春书协的朋友见个面的。因为有一些外地的朋友，省里的朋友，我想借这个机缘，也谈不上讲座，作同行之间的交流。但是没想到，省长、秘书长都来了，我觉得还是有一点诚惶诚恐。因为我今天的题目是想和大家了解技术方面的东西，还是有点不登大雅的，如果讲的比较浅显的话，也希望大家包涵。
   
　　中国书法，从入门开始的话，最重要的就是点画、结构、分间、布白，这八个字差不多把中国书法从形态上虚实、空间，其实已经都讲得很清楚了。

    　中国的书法和西方的绘画或者所说的造型，我觉得有不同的地方，这是源于我们的哲学，源于我们看待事物的方式是很不同的。中国最根本的易学理论太极，阴阳是互生互证的，既是对立的，同时他们之间又相互转化，阳极生阴，阴极生阳，他们之间是密不可分的，不是简单的对立，是正－反－合。对立的东西还可以相互转化，所以，书法的点画和空间，就是阴阳的两个根本东西的表现。
　
    　这里同时衍生了方圆曲直，我们讲的虚实，所有对立的东西还是回到我们关照事物的方式上。西方常常讲的都是对比的东西，而中国在对比中其实更重视的是协调，要讲完整合一。

翟勇

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讲座续
　　我们从实的方面来讲，点画还是最最基本的。
　　从我们开始写字的时候，也是从点画开始。中国的东西最最基础的东西，也是最最根本的东西。所以一点一画，就是最为基础的东西。我稍稍引向点佛学的东西。任何人可以感受它、感知它。如果深入下去，又是无穷无尽的，可以上升到甚至超越哲学层面的。所以，点、画从小学生的时候，我们就接触过。但是，一点一画是中国造型最最基本的元素，也是最最基本的东西。比如说，石涛的“一画论”——太古无法，太朴不散，而法立矣，太朴一散，法立于何？立于什么呢？就是立于一画，是众有之本，万象之根，很多理论家就是以为这么一个用笔，其实不是的，但是从哲学意义上讲，一个混沌的状态，在天地没有赋予它形状的时候，就是太极，也叫太古。赋予了形状，就有了万物，就有的阴阳，这一画就是开天地的。这一画就是非常了不起的。所以，这个点画就已经从太极的状态，一生二、二生三、三生万物，所有的东西都在这个点画里面。沿着这个思路，我再清理中国的造型理论，，我们有自身的观察方法。其实，有非常清晰的脉络。

翟勇

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续


   点是什么？点就是“至大无外，至小无内”，就是老子讲的不可名状的道。就是世间未分的一个混沌状态。
   我是学物理的，深入到一个微观世界时，一个原子都是巨大的，但是从宏观的宇宙，一个星系才是一个点。地球都已经是不存在的了。何况地球上的芸芸众生，太微不足道了。
   张岱看雪时，他说“天与地与山，上下一白，长堤一横，扁舟一叶，舟中人二三粒而已”，人都是一个豆子，这个空间、时间，有的时候都是相对的。这个点至大无外，也是至小无内的。
  所以，有点就是太极，画就是两仪，它有两个界面，轻轻的上扬就是天，重重的下降就是地。有天地就有人心，这个话题我是明天要讲的。天地人构成三才，就是“三”。三合之形，就是三角形，有点、有线、有三角形，两仪生四象，四象生八卦，空间方位上就是四方，大化流行，衍生四时，万物万有在四方四域中，在这样一个宇宙中生成了。
   从我们造型来说，还有一个根本的形，就是圆。从几何上的点、线、三角形、四边形，一直到圆，是所有造型的最最根本的基础。而中国的这个造型，不是几何的。几何的就已经把它缩小了，周易是象、数、理，象是我们表象的东西，是我们可以感知的东西，数包括数学，但是它又是超越数学的，它又是理，我们中国人的思维方式是一种比定的，相互匹配的，四时就对应了四方，所有和四有关的。四就可以生五，四的交叉点，中国的方，如果从方向来讲，它是一个维度的，就是线型的。从这个时候，线和线围接的空间。

翟勇

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讲座续

    我们的方，就不是西方人说的方向，简单的线性的。
    方和圆，在中国，我们说方圆多少里，其实方和圆也是线性下面的，也是合一的。要讲中国的造型，用西方的理论就把它说低了。中国最简单的东西沿着这脉络深入下去的话，都可以提升到形而上。象、数、理是周易的表达，理换成道家之学就是“道”。所以，有象一根棍，在普通人来说就是一截蒿草，这个棍在卜祈，被称作“筮”，是可以预知天地的，是可以预知国家命运兴亡的，它的一个摆布，它会透露一个消息。

      从基本的造型，是从这一系列东西衍生出来的。五就可以对应我们的五行，一直到八卦。到大九宫，源于邹衍，天地用九州来划分，天分了区域，跟我们生活的地，在空间上是愈合的，能感知这些空间存在的时候，就是中国造型最基础的东西，才能够最好地维护中国的东西。所以，中国的造型是打通的，从我们身边由近及远，一直到人法地、地法天，是由远及近的。中国的这种圆和反，中国有一个反的哲学，又回来，远不是离开了我们之后，再远不可知了，它懂得天道，又可以回来。所以中国绘画里，叫做“几乎成润”，或者叫“凭虚无以万有，叩寂寞而赏音”，推到极远的时候，又从另外一个角度回来，就像太极图一样，它没有起点也没有终点。这是中国造型最最基本的东西。所以中国的起承转合，为什么要回来？是这样一脉相承的。它从最最亲近的东西，在我们身边，然后可以推到不可至竭的天道，再回到我们身边，是这样一个完整的轮回。如果不能这样体悟的话，仅仅从造型上，就只是只懂得了象，而忽略了数和理。