清风明月·赵朴初法书展在恭王府举行（作品图片全放送）

书法在线 · 发表于 2015-11-19 10:35:19

清风明月·赵朴初法书展在恭王府举行

书法在线侯勇 11月18日，在微信朋友圈中见到友人发布的清风明月——赵朴初法书展作品，才知道有这样一个展览在恭王府已经展出了好几天了，心道，不会错过了这个展览吧，一看，还有两天就结束，当下决定，下午去恭王府参观展览，并用手机拍下所有作赵朴初老的书法作品。

2015年，是卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者赵朴初先生诞辰108周年。赵朴初一生追求进步，探索真理，孜孜以求，矢志不移，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献，在海内外享有崇高威望和广泛赞誉。

赵朴初先生在1980年中国书法家协会成立时荣任首任副主席，1985年当选为二届理事会名誉理事。993年任西泠印社第五任社长。1997年为筹建中国印学博物馆，他上书国家有关部门建议给予扶持，并为中国印学博物馆题写馆名。

11月13日，由文化部恭王府管理中心主办的“清风明月·赵朴初法书展暨郑雄文郑雄彭德化瓷造像展”在恭王府举行。此次展览，是恭王府艺术系列展的活动之一，展出赵朴初法书(44)幅，使人们可以借此展开心灵与艺术的对话，不仅走进赵老睿智平和而刚毅的内心世界，去感受这位诗人、书法家、宗教领袖的明月情怀，还能进一步体味德化悠久的陶瓷历史与精湛的陶瓷技艺，进一步弘扬陶瓷文化，传播佛学的大爱慈悲。

田青的话
（来源：网络）

在我家的佛像前，供着一朵白花，那是朴老去世次日我去朴老家吊唁时带回的。而在朴老家的佛堂里，也一直摆着一串我手制的佛珠。其中的每一粒珠子，都是当年我用自己省下的的口粮棒子面窝头揉制而成的。奇怪的是，这串颜色金黄、质地坚实的棒子面珠子，竟历十年而不朽、不霉、不裂，视之如玛瑙、如黄玉，不知者莫辨其质。我不知道该如何用科学来解释这件异事，我只是由此而更加坚信：既然连手工揉制的、由有机物做成的珠子都可以经年不败，那么，朴老的精神以及他终生维护的信念难道还会中断吗？

书法在线 · 发表于 2015-11-19 10:38:34

赵朴初的两段书法缘

赵朴初先生(1907—2000）安徽太湖人，西泠印社第五任社长、宗教活动家、书法家。出生于书香门第，自幼酷爱诗词及书法，早年就读于苏州东吴大学。长期从事佛教和社会救济工作，1952年发起并组建中国佛教协会，并一直担任协会的领导工作。1992年起任西泠印社第五任社长。长期担任全国政协副主席、中国红十字会副会长等多项职务，是一位德高望重的国务和宗教活动家、诗人、书法家。著有《片石集》、《滴水集》、《佛教知识问答》等。今年是赵朴初先生逝世十周年，再次看到他的墨迹，回想他一生与书法结下的深深缘分，不禁勾起了人们无尽的回忆。

与沈尹默诗词唱和

1965年7月，沈尹默曾送给赵朴初一本他的著作《二王书法管窥》和自己的书法作品。沈尹默的书序中有这样的话：“顷得京中友人书，说及马路新闻，《兰亭》自论战起后，发生许多不正当的地域人事意见，分歧揣测，仍用前韵，赋此以辟之。”“《兰亭》自论战起后”，指这年沈尹默和郭沫若争论王羲之《兰亭》真伪问题。郭沫若等人主张王羲之《兰亭》系“伪托”，沈尹默等主张“非伪”。因为康生查手，问题复杂了，不少人作壁上观，所以沈尹默说：“发生许多不正当的地域或人事意见”。沈尹默知道赵朴初不会趋炎附势，所以继续和朴老诗词唱和。接沈尹默书后，朴老细读，发现虽仅仅是论王羲之和王献之的书法，却累积了沈尹默平生关于书法的心得。沈尹默认为，运腕中有辩证法，凝神憋气，其实也是养生之道，这个思想，与赵朴初一贯写书法的心得正相一致。在次韵七律复寄一诗中，赵朴初吟道：好凭一勺味汪洋，剖析精微论二王。运腕不违辩证法，凝神自是养生方。功深化境人书老，花盛东风日月长。一卷感公相授意，岂止墨海作津梁。

赵朴初知道沈尹默此时有来自康生的压力，但他仍赞扬沈尹默的书法以及论作，还充分肯定了沈尹默的人格，给了逆境中的沈尹默极大的温暖。

赵朴初一向尊敬长者，既写了受书答谢诗，又写《菩萨蛮》答谢沈尹默赠墨宝之情。沈尹默平常事多，仍然用草书写毛诗。在其书法论作中，毫无保留地将其半个世纪的研究经验，传之于世。但赵朴初知道，对于一般人来说，仅掌握书法的要诀还不够，最重要的是平常多练习，才能有悟性。其词云：“先生事理能无碍，力扛九鼎饶姿态。章草写毛诗，横天笔一枝。骊珠辛苦得，不惜倾腔说。行止本同时，凡禽未许知。”“不惜倾腔说”指沈尹默不保守，“凡禽未许知”指一般不用功的人未必能理解其意。

1972年春节期间，赵朴初收到上海的老朋友张重威的信，信里还附有沈尹默赠给他的六言诗墨迹。见了遗墨，赵朴初的心情沉重起来。沈尹默在“文革”开始前，还和自己唱和作诗，可谓把自己视为知己。大约在1966年，沈尹默得了肠癌住进华东医院。医生只说是肠梗塞，并在春节为他做了手术。但老人终于没有熬过这一关，遗憾地去世了。放下张重威的信件，赵朴初走进小院，满怀感情，吟了和沈尹默六言诗韵二首：

妙趣天真烂漫，笔歌墨舞当时。陈迹又成陈迹，须眉别梦依稀。

沧海三成绿圃，神州始展蓝图。拭目一新北大，寻声无复南元。

“寻声无复南元”，是指沈尹默的声音，已经听不见了，大地空阔，剩下的，只是赵朴初对老人的敬意了。

进入新时期后，赵朴初还经常谈起自己和沈尹默的诗词唱和，引为乐事。他对旧诗的看法也很新奇，1987年夏天，赵朴初在中国作协的演讲中就说：“我与郭沫若同志、沈尹默先生，俞平伯先生是相识，他们几位先生都比我年长，我与郭、沈老都有唱和。我有时还写些白话诗，但是我没有看见他们几位先生写白话诗。至少我认识他们以后，他们三位老人都是写的旧体诗。这不能说他们是后退，而是他们在诗歌艺术的认识上有了进步。”

与林散之由墨结缘

1972年初冬，书画家田原为《人民中国》杂志创作1973年插页版画12幅。当时正是“文革”后期，中国书法界处于萧条状态。日本书法界甚至认为，中国书法已无指望，振兴书法之责，应落在日本人的肩上。对此，田原和编辑韩瀚等努力组织了一批当代中国书法家的作品，想展示一下中国书坛的实力，为国人争光。

这天，韩瀚收到南京亚明寄来的林散之草书《东方欲晓》，看后大为倾倒。他想起明朝的沈周形容黄庭坚的草书有“笔力恍惚，出神入鬼”之妙，如果将此话用以形容林散之的草书，或许也很确切。韩瀚玩味了半日，喜中掺忧。他很担心当时革委会的头头不识草书，而否定林散之的作品。为了让作品顺利入选，韩瀚想出了一个好办法，请当时在京的书画界权威人士赵朴初、启功、郭沫若等评定，倘若他们一致说好，就没有问题了。韩瀚小心翼翼拿了林散之的书法，先到西直门小乘巷的启功家。启功见了果然大惊，他没有说话，脱下帽子，连向书法作品鞠躬三次。启功的态度给了韩瀚极大的鼓舞。此后韩瀚去南小栓胡同赵朴初家。赵朴初见了他十分高兴，将珍藏的空海《风信帖》拿出来给他看。韩瀚这时说出来意：“我今天来，是请你看一幅字。此公林散之，是你的大同乡，安徽和县人。”

林散之1898年11月出生于乌江小镇，时年74岁。他16岁学习唐碑。师从黄宾虹学山水，曾立志游历山川，行越七省，跨涉一万八千余里。“文革”中林散之到澡堂洗澡，不慎跌入开水锅中，烫伤面80%以上，九死一生。此后，他作诗书画，常署款半残、半残老人、聋叟。赵朴初不知道客人卖什么关子，笑着说：“我不知道他。”此时韩瀚才缓缓将林散之的作品拿出来请赵朴初看。和启功一样，赵朴初站了起来，站在作品前，仔细端详。等韩瀚收好林散之作品，赵朴初微笑着说：“此老功夫至深，佩服！佩服！请代我向林老致意。倘能赐予墨宝，朴初不胜感谢！”

得到启功、赵朴初两大书法家认可后，韩瀚又带了包括林散之在内的20幅作品去前海西街郭沫若寓所，请郭老审阅。郭沫若和夫人于立群一起观赏，不时发出“好！”“很好!”的赞叹。根据郭沫若、赵朴初、启功等大书法家的意见，1973年1月号《人民中国》书法专辑出版时，林散之的草书摆到了第一页。林老草书受到了中日书法家的赞美。从此林散之的名声鹊起。

此后，林散之和赵朴初开始了交往，并时常吟诗唱和。1984年11月的一天，林散之到北京拜访赵朴初，赠送了自己的书法集。林散之长赵朴初十岁，那年已85岁。林散之告辞后，赵朴初吟五绝《题散之先生书法集二首》，赞美林散之的书法，其一云：

散翁当代称三绝，书法尤矜屋漏痕。老笔淋漓臻至善，每从实处见虚灵。

此后三年里，林散之每有诗、书、画新作屡屡赠给赵朴初。赵朴初得到林散之的赠诗后，曾次韵奉和林散之七律。1989年12月6日，林老去世后赵朴初集半山句作林散之挽诗“雄笔映千古，巨川非一源”，对林散之的博学多才作了高度的评价。赵朴初一辈子写行楷，晚年也学写草书。林散之曾说：“余十六岁始学唐碑；三十以后学行书，六十以后学草书。”赵朴初很赞成这种循序渐进的过程。朱洪

(本文来源：山东商报 )