邱振中批判——之一、之二【关于理论-关于创作-】

琴岛大布衣1

《邱振中批判》

——两读者微信对话实录

编者按：在微信朋友圈中，有两位曾经是邱振中的读者，同时也是研究者。对有关邱振中的人与事，表述了各自的看法和观点。征得他俩本人的同意，以读者甲、读者乙对话的名义，编辑于此——

注：主题帖题目为编者所加。

坛主183：

邱先生如果听不见网上的声音，只证明他已疏离于这个时代了；如果他听见了而不作答，则证明他罔顾于这个时代了！但显然不能证明其他，例如高视而觉得不屑于作答！ 欢近（迎）邱先生的积极参与！

截图于中国书法在线网论坛

关于理论（一）

读者甲：最近，网络上有关邱振中“起点与生成”作品展的评论你看到吗？

读者乙：我看到了，这些帖子文笔犀利，言之有物，幽默风趣，有意思。

读者甲：你读过邱振中的著作吗？有人说：邱的书法理论已经形成了体系？

读者乙：哪里是什么体系。那是一本文集，不同时期的评论和书法论文收集在一起，没有形成一个完整的理论体系。都是短文。

读者甲：⊙０⊙哦？！

读者乙：现在看他的这些书，至少落后我国当下艺术理论30年。落后西方50年。美院的学生研讨会上就有人说：邱老师的抽象画在西方100年前就有了！

读者甲：邱振中在外界看来是一个著名的书法理论家。

读者乙：他还是书法家、画家、书写者，但遭到很多人的非议。对他理论非议的人相对较少。他的理论主要有四部分：

一是，《书法的形态与阐释》，主要收集了80年代发表在各种报刊杂志上的论文。用带有科学性和诗性的语言得到一部分的认可。

二是，《书写与关照》，主要是2000年前后的文章。他提出了书法的三个分类，传统书法、现代风格的书法、以书法为元素的创作。还有几篇文章对张大我等“现代风格书法家的评论。

三是，《167个练习》，他把书法的笔画拆分后再进行练习，就等于开了一个肉铺，把猪腿、头等分割开来，再拼凑一起还是死猪一个！而古人则强调“一以贯之”。我觉得这种练习法是与书法艺术传统背道而驰的东西。如果这个方法有用，那么有谁是通过这种方法培养出来的呢？

四是，《书法》，是前面三本书的合装。新的内容不多。

读者甲：在你看来他的那些所谓理论表述，确实并无多少新意。

读者乙：不知道中国书法的“理论”一说从何而来？在我的概念中马列是主义，毛是思想，小平是理论，江是三个代表，胡是科学发展观，现在是中国梦。

有学术主持人说：邱是“书写”的思想者。是不是可以理解为邱的“理论”已经上升到了“思想”的高度呢？！

邱在理论上主要提出三个学说：1笔法的三种运动。2，在字里行间绘制的“轴线图”和“外接多边形”。3、这些书上的很多理论来自80年代末的西方美学著作，如《艺术与视知觉》、《秩序感》、《情感与形式》等。如果你看了这些书以后，再看邱的书，就会有新的想法。邱大张旗鼓地宣传那些理论，到底有什么实践指导意义很难说。

读者甲：从这一点上来说邱不是一个好老师，不是一个诚实的老师！他的作品和理论对80年代的一代人来说有一定的意义，但已经属于过去。过去我们了解西方文化太少。他为人们打开窗户，现在大门都敞开了。还来这一套。。。。。他的理论与实践已经推出二三十年了，好像没有孕育多少优秀的艺术家，包括他自己。

读者乙：邱的理论其实影响了80年代的年轻人，他还想影响下一代，下下一代人。这可能吗？！世界文化的视窗已经打开，社会在飞速发展、更新换代……

果儿

邱先生的展览为什么会引发争议？可能是因为他在试图触及历史，历史是什么？我觉得主要体现大家的共识。很多人对于他作品所体现的价值观在目前还无法认同，显然现在写进去的时机不成熟。至于画得、写得好不好，每个人都有自己的看法和感受。觉得不好，不看就是了。他的作品与你有什么关系呢？问题在于很多媒体的宣传和权威的发言，让人匪夷所思，带有很大诱导性，使他书写动机和展览动机让人们觉得扑朔迷离。

许江说“邱振中的艺术，往往被看作书法切进当代艺术的某种“现象级”的征候，成为传统断裂之时重续根源联系的代表......中国汉字仿佛剥去包裹了千年的雍容华服，瞬间露出其生动的胎骨。”

这段话怎么理解呢？什么是某种“现象级”的征候？怎样理解“露出其生动的胎骨”？把传统文人的长衫、马褂，发髻剥去后，他们会不会变成一个“穿着三角裤的光头“呢？（这种形象对特殊技能的人来说是必须的，如跳水、田径、体操等运动），这种转变和“定位”太突然、太抽象，因此，必然会引起很多人的围观。

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参阅——
追问邱振中：有关“起点与生成”作品展的若干问题【上中下】
http://www.zgsf.com.cn/forum.php ... &fromuid=169815

小绿君亭

167---书由心生---167.

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关于创作（二）

书法全球化：纵观书法史,从甲骨到隶书、草书，哪一次书法的创新不是颠覆性的？邱振中老师是开宗立派的。

坛主183：愿闻其详！开的什么宗？立的什么派？欢迎详尽阐述，参与讨论，活跃学术空气！

截图于中国书法在线网论坛

读者甲：有人说邱先生在当代书法领域是开宗立派的.......

读者乙：我觉得邱对传统书法技法的把握还是非常到位的。但那仅仅是一道技术的关口。做得再好也不过是一个技术员 。关于技法，历代先贤已经作了非常详细的论述，现代人都是一个技法的使用者。邱在文章中也提到，书体发展到今天，在正，草，隶，篆及行书的基础上几乎没有可能再出现新的书体。因此，他的开宗立派的“可能”就是书写了。

读者甲：邱到底算是书法家还是书写家呢？

读者乙：要回答这个问题首先了解什么是书法？什么是书写？书法之法是法度，是历代先贤通过对世间万事万物观察与总结，所得到的规律性的东西，并且经过后世千百年来无数代人的验证，加以完善的艺术体系。

书写是什么呢？仅仅是一种运用书法的方法。是一种比较容易掌握的技能。每个人都是书法的使用者，即书写者。也就是做汽车的驾驶员，而不是汽车的设计者和制造者。当然，这种技法也有高悬中天，不是天才门都没有的时候。那就是在慈禧的年代，想做汽车驾驶员是门都没有的，如果不是太监的话。

读者甲：邱先生可以称为现代书法家吗？

读者乙：如果王羲之当时把自己称为现代书法家的话。那么。到现在要“现.......多少代”呢。因此，他最多只能称为“现在书法家”。

读者甲：邱为什么要把本雅明弄出来呢？

读者乙：他“出身”平凡，不像王冬龄得到过大师的真传，有林散之这样的老师，老师的老师又是黄宾虹。又不像孔庆东，姓孔，可以声称自己是孔子第多少代世孙。因此，只能打“改革，颠覆，突变”的牌子。人们说起邱总要用“一道绕不过的墙”、“书法的开宗者”等。这张牌最初是一位博士在几年前“以鲜血的名义”打出来的。以前没人在意这篇文章。没有打响。现在是第二次“出牌”。

读者甲：当下有“现代书法家”吗？

读者乙：书法就是书法。加了“现代”二字就不是原来的书法。就像孔子。他需要入“档”吗？孔子学院是他开的吗？孔庙门前的石像和他有关吗？

读者甲：怎么可以说无关呢？为邱作序的都是重量级的人物，一位是范迪安（中央美院的院长），一位是许江（中国美院的院长），你不知道他们的话有多少份量吗？

读者乙：分量会不断变化的。前不久听一朋友说。有人出版了一本画册。里面有作者与很多名人领导的合影。结果书拿到不久，与有他亲切握手的照片上的某地“书记”跳楼了。没过几天某地的“*主席”也进去了。有人说艺术家现在也是一个高危群体。

读者甲：很多人对邱的传统书法非常欣赏，他是传统书法家吗？

读者乙：我们可以先了解一下书法史上的杰作是怎么来的。然后再作出判断。《兰亭序》是作者与好友聚会时即兴所作。《祭侄稿》是作者因为侄儿之死，满怀悲愤而写的。《寒食帖》是作者被流放时的抑郁之作。也就是说文稿和墨迹是同时产生的，作者是为了把心里的话写出来，才有了后人称为杰作经典的墨迹。不是为了其他目的去抄写或复制的。作者就是事件的当事人。而邱的书法作品都是以古人的诗词为之。即使是他本人的文稿也不是与所展示的墨迹同时完成的。这种书写的动机与古人有着本质的区别。古人是为了情感而写。而邱是为了创作书法作品而写。

一个是当事人。一个是演员。演得再好也只不过是一场戏罢了。

读者甲：邱说别人展览总是把大作品放在醒目位置，而他特意把小品放在首位，这是展览与众不同的地方。

读者乙：每个人都喜欢别出心裁。如果把书法看做是演戏，那么演员有很多种，有人喜欢演“大戏”（连续剧）。有人喜欢演“小品”。

读者甲：邱先生对当下的书法到底有没有贡献或者说发现呢？

读者乙：我觉得有。他编的那本《书法的167个练习》和缩减版本《书法的24个练习》对一部分想急于求成的人是有用的。我把那些练习称为“傻瓜书法”。就像“傻瓜炒股”软件或“傻瓜相机”一样。外行一玩就能够“上手”。

读者甲：邱的书法大展还有什么特点呢？

读者乙：最大的亮点是“国际化”、“多元化”。从东方到西方。从庄在子到本雅明，从书法到书写，从“四个系列”到“山海经”，从传统到现代。真是百花齐放。