【全记录】{陇上鸿泥}刘正成癸巳采风河西行记（敦煌、瓜州、嘉峪关、酒泉、张掖...）

书法在线

【全记录】
{陇上鸿泥}
刘正成癸巳采风敦煌河西行记

敦煌、阳关、鸣沙山、瓜州、嘉峪关、酒泉、张掖.....

图/文  侯 勇

癸巳春又过凉州有怀
步韵林少穆凉州四章

弃璞也曾惜卞和，门庭旧雨雀堪罗。
频搔白发惭虚名，犹剩紫笔耐摧磨。
卖字陇上怜足软，挥毫城下患才多。
百卷全集马迁史，廿载磋跎奈尔何！

                     ——刘正成

敦煌河西之行，刘正成写下了这首《癸巳春又过凉州有怀》，道尽了二十载辛酸与蹉跎。一句“百卷全集马造史，廿载蹉跎奈尔何”，让我们看到了真正的刘正成老师，历经岁月沧桑的洗礼，泥龟梦蝶，终于，凤凰涅磐，修成正果。诸君从“关河梦断”中，大略可以看出端倪。

3月18日开始《陇上鸿泥》采风之行，到目前已完成陇南、敦煌河西之行。刘正成老师说“卖字陇上怜足软，挥毫城下患才多。我们的陇上之行，揽古迹，饱风情，个个是行得兴奋，不知足软而一致向前。嘉峪关城下挥毫”关河梦断”，那是挥尽一生的气力，用尽毕生的心血，以此，来勉怀陆放翁、林则徐、左宗棠等文人武将的光辉与风采，千古豪情，永留人间。

敦煌河西之行的主题是“此岸与彼岸”,关于此岸和彼岸，在佛学相关辞典中有数十种解释，而在哲学意义上，此岸既是彼岸，因为我们到了彼岸，彼岸就成了此岸，所以我们一直在路上。
此岸都有一个彼岸，人能反思自己的思维，反思自己的存在。简单的说，就是你和我，现在与未来。这是一个具有形而上的哲学范畴的思考。《易经·系辞》“形而上者谓之道，就是指比较抽象的规律（包含做人做事的原则）。就是精神方面的宏观范畴，用抽象（理性）思维，形而上者道理，起于学,行于理,止于道，故有形而上者谓之道。

贯穿此行的足迹是草圣张芝、玄奘与边塞诗人，这是我们此行的线索。敦煌莫高窟的壁画与经卷，刘正成老师在石窟中，敬神如神在，一气呵成写下六尺四条屏楷书心经巨幛；拜谒草圣张芝，嘉峪关城下“挥毫城下患才多”，来缅怀饱含报国豪情“关何梦断何处”的陆放翁，“一骑才过即闭关”的林则徐，“题诗留万古，执斧冠三军”的左宗棠。此行9日，刘正成老一行一步一个脚印，用心灵去体验先贤豪杰们古难与深情。

此次行程共计十天，行程如下

河西之旅——此岸与彼岸
张芝、玄奘与边塞诗人

4月9日 敦煌
敦煌莫高窟
阳关有故人
水月中天 惊沙坐飞——鸣沙山月牙泉
敬神如神在——石窟写心经

4月11日 瓜州
走向草圣

4月12日  嘉峪关
关河梦断 问道雄关

4月13日 上午 酒泉 创作
诗留万古 斧冠三军

4月13日 下午 张掖
重游黑水国

4月14日  张掖大佛寺
4月15日  兰州
4月16日  返程


第二单元：河西之旅---此岸与彼岸
张芝、玄奘与边塞诗人

2013年4月8日--4月15日

8日周一•飞敦煌
9日周二•参观莫高窟、敦煌博物馆
10日周三•创作，住敦煌
11日周四去嘉峪关，张芝故里，住酒泉
12日周五创作•住酒泉
13日周六•去张掖，黑水国，住张掖
14日周日•创作，住张掖
15日周一•去兰州
16日 返回

书法在线

——导  读——
河西之旅——此岸与彼岸
张芝、玄奘与边塞诗人

4月8日 敦煌

海市蜃楼是什么样的？
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=1

4月9日敦煌莫高窟

让我失望的敦煌
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=2

西出阳关有故人
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=6

水月中天 惊沙坐飞——鸣沙山月牙泉
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=page%3D1&page=11

敬神如神在——石窟写心经
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=page%3D1&page=13

4月11日 瓜州
走向草圣——张芝，我们来看你来了！

http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=15

4月12日  酒泉

百卷全集马迁史，廿载磋跎奈尔何！
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=17

4月12日  嘉峪关

关河梦断 问道雄关

http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=17

4月13日 上午 酒泉 创作
诗留万古 斧冠三军
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=20

4月13日 下午 张掖

重游黑水国
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=21


4月14日  张掖

大佛寺

http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=74964&extra=&page=21


4月15日  兰州
4月16日  返程

书法在线

按：近日，刘正成先生一行在陇上河西采风，途经敦煌时，参观了敦煌莫高窟、鸣沙山月牙泉、阳关等景点，并在石窟中用六尺四条屏抄写大字心经作品，在完成敦煌采风行程后，接受电视台记者采访，从重游敦煌以及敦煌写经与简牍书法对二十世纪的书风影响方面，发表了自己的观点，中国书法在线记者根据采访录音整理出此文，刊发以于此，以飨众网友。

此文未经本人审阅，特此说明。

侯勇

2013年4月11日

---

---

       敦煌写经和简牍书法
影响了整个二十世纪的中国书法



刘正成

六年之后我又重访敦煌，我觉得敦煌就像一本书一样，每来次一次就如翻开新一页，就有新的感受。

这次，我更多的是从地域文化的角度看敦煌的意义，因为我做“陇上鸿泥”这个展览，重新体验这一方山水、这一方感情，和这边的朋友一起重新游览敦煌莫高窟，鸣沙山、月牙泉，还去了阳关。阳关和玉门关一样，都是中国古代陆路对外交通咽喉之地,是丝绸之路必经的关隘，也是我们历史文化中间的一个国门的象征。我知道陆游的诗“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，这个“何处”，就应该在嘉裕关，玉门关和阳关这一带。林则徐“一骑才过即闭关，中原回首泪痕潸”。说他一起才过玉门关，他被贬到新疆的时候，过这个关，刚出门这个门就给关上了，他感觉关上的不是一扇门，是一个国家的门户，所以这次更看见西陲边塞的文化在我们国家历史文化中间的意义。

当然，敦煌的历史文化的意义更是不可掩盖，因为我们历来重视中原文化，中国的《史记》是以中原为主的文化历史记载，敦煌是一个地域的历史坐标，如果说一百年前没有王道士把敦煌的经卷发现出来，不知道这个地方在汉唐时代、特别是魏晋南北朝佛教文化和其它文化留下的东西，它是一个文化的宝库，现在大家知道王羲之王献之，到现在没有他们的墨迹。最早的墨迹本也是唐代的摹本，可是在敦煌石窟里面有西晋、南北朝时期的大量的墨书，从文化上来说他弥补了这个时代，丝绸之路上人们的宗教信仰，人们对生活环境，地理，今生和往生，从生死涅槃，我把它称之为此岸和彼岸的对比，从这些角度去了解我们的先民生活时存在的环境和经济社会背景。敦煌有大量的墨书文字，再现了这将近六百年时间里活的中国书法史。

我重新来到这里，就让我想起这些，想起我们这个地方见证古代文化的人，我们的古人在这里充分展示了他们的信仰。

从敦煌莫高窟的绘画，一笔一画就是在文化高峰中间优美的渊博的艺术体现，也让我们看到了汉唐文化的高度，我们在看了敦煌的壁画以后再看明清时的绘画，那真的是就没有什么可比性了。我在阳关的时候题了四个字“汉唐风韵”，敦煌莫高窟里边的壁画和经卷所展示出来的，就是真正的汉唐风韵。

通过敦煌的游览和体验，也让我有了创作的激情，去到一个洞窟中去抄写心经，刚到这个地方的时候，我就在想，这么狭小的一个地方，光线又不好，能不能抄好，我真的没有把握，可是我摆好桌案以后，看到我们华丽的壁画，还有飞天，就感觉进入到另外一个世界了，拿起笔，就完全忘记了周围还有许多朋友，还有摄制组的镜头，完全忘了这一切，独自进入到一个经生的状态，安安静静的把这260个字的心经用楷书把它写出来了，他们说我的这个楷书心经比以前写得更好。为什么我在这个地方能把字写出来，我想，这就是一个精神文化环境给人的一种反馈和陶冶，能够让你的心宁静下来，符合我们心经中间要求的精神境界，所以也是我今天的心得，说灵感也好，说精神准备或环境条件刺激也好，我觉得这个刺激是一个很大的收获。

敦煌写经和简牍书法影响了整个二十世纪的中国书法

我们刚刚过去的二十世纪的100年之间，中国的书法艺术发展起了巨大的变化。这巨大的变化从哪里来呢？就是在一百年前，我们在西域发现了流沙坠简，发现了敦煌遗书。这些就是西汉东汉时期，居住在边陲的人，留下的古书的墨迹，记录他们的生活军旅等的记录，同时还一些对于佛教供养的经卷，这些简牍和经卷，构成了我们今天抄经的书体，影响了整个二十世纪的书法。

回顾我们中国书法的历史，如果说唐代以来确立了王羲之的书圣地位，那么这个晋唐的经典就成为了我们十几个世纪的经典的主流，到了清代乾嘉时期，书法史发生了巨大的变化，我们以前的书法是拿到手上观赏的，到了明代以后，书法挂到墙上进行观赏，字就变大了，就像绘画一样，成为一个带有很强视觉意义的一种艺术，它不是阅读的，甚至就是一种观赏的艺术，这个时候，碑刻就有了大的空间，从摩崖中间去吸起了营养，所以乾嘉以后，碑刻、墓志一下子成为中国书法的主流书风，到了清代末年，我们发现了流沙坠简，敦煌写经以后，又重新找到了书法的另一种风格。

所以我说影响书法风格发展的三个的发展时期。第一个是晋唐的王羲之、颜真卿、以及宋代的苏东坡这样的经典书风，第二个是我们北朝的碑刻墓志，像云峰石刻，张猛龙碑，龙门二十品这些，成了我们清代末年和民国的主流，二十世纪后半期，发现了简牍和敦煌写经，简牍有什么意义呢，就是我们看刻到石头上的文字，我们称之为铭石书，而手写的文字，两千年来没人看过，所以它的发现改变了我们中国书法新的历史时期的风格变化。这个变化就是是书法家用草写的方法写隶书，甚至用草写的方法去写篆书，写行书，然后这个简牍主要是西汉东汉的简牍，还有战国的，这个简牍记载了那个时代的艺术演变过程中非常自由的书写，所以简牍和写经的书体，就改变了当代书法，形成了一个破体书风，成为我们今天的主流。

现在我们写楷书的人很少像颜真卿、柳公权这样写楷书，而是参杂以写隶书的方法，我们写草书往往还用章草的笔意，也有汉简的笔意，所以我们今天如果说清代以前的科举，把每个书体确定为一个体例，写楷书，就是一笔不能用隶书，篆书的笔意，如果有一笔，就成为了破体，成了破体，考试的卷子就作废了，我们现在恰恰是诸多书体杂柔在一起，成为这个时代的主流，所以这一百年的中国书法的巨大变化，而且还在变化，方兴示艾。从这种意义，我们来看敦煌写经和河西的秦汉简牍，在书法史上的影响和地位，是怎么说也不为过的，所以，敦煌写经和秦汉简牍是非常伟大的，我们还要加深它，有利于书法创作的发展。

书体演变与宗教信仰对写经书法的书者的心态影响巨大

说到写经书法，可以说有两点值得注意，一个是这些写经的书家，和我们其它的文人书法不太一样，他们是当时的一个謄书人，当时还没有印刷术，他们就是专门做这个的，并且是一种职业，而且是祖祖辈辈遗传下来的，也许他们的文化并不高，但是这种遗传的规则，在他们的职业中间很重要，因为他们祖祖辈辈都是抄经的。这种宗教的信仰对他们书写的心态有巨大的影响，他们写的很安静，有一致的规律 ，这是写经体书法的一个最大的特征。

第二，南北朝到初唐，书法正在书体演变的过程中间，他们的书写习惯，滞后于我们书法史上的文化书法发展的潮流。从南北朝写经，从书体上就能来辨别他的书写时代，在隋唐时代，书法已经有虞世南欧阳询等杰出的书法家的出现，他们的风格还带有隶书意味、有些古拙的一种遗传的方法，所以他们非隶非楷，形体飘逸。到了唐代以后，这种意味就非常少了，逐渐向颜真卿、柳公权那样，起锋驻笔，收笔回锋，形成了唐代楷书的特点。所以写经体的非隶非楷的飘逸的书风，是书法史上难得一见的新的书体，这种书体一出现就受到近现代和当代书家的欢迎，成为我们取材的对象。当然文字内容，书者职业，足以要对书法的发生巨大的影响，因为这种风格更加追求宗教信仰的境界。这种风格不像张旭怀素那样狂放，它更像一曲小步舞，回避甜媚庸俗的这个节秦的处理，显现示我们对于精神追求的另外一个层次，一种形而上的宗教信仰，更加恭敬，更加闲适，可以表现的这种艺术，反而符合我们艺术的自然。

书法在线

4月8日 敦煌

海市蜃楼是什么样的？

4月7日，我和三马等人乘火车从北京出发，4月8日上午九点过到达柳园。柳园的朋友接上我们直奔敦煌，在行进的路上，看见远处居然有很大的湖泊，山上的树木倒映在湖中，感觉很是惊奇。零八年来过河西走廊一次，亲眼见到戈壁滩，数百公里荒无人烟，更不要说有湖泊了。所以，对于亲眼看到远处的湖泊很是惊奇，对湖泊的惊奇让自己的疲倦离我而去，由于相机在后备箱中，没有拍到照片，甚是遗憾，于是问开车的师傅，这里居然有湖泊啊？师傅的回答让我觉得更是幸运，他说，这是海市蜃楼，果不其然，车轮一直向前，湖泊却是没有看见，才相信了开车的师傅的话。

师傅回答说，这样的景象，在敦煌这个地方经常见到，只是很壮观的海市蜃楼则要夏天雨后的中午，会更加精彩。如我所见，这样的景象，凡是晴天的中午都能见到。

百度中对于海市蜃楼的解释是这样的：

海市蜃楼是一种因光的折射而形成的自然现象。它也简称蜃景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。发生在沙漠里的“海市蜃楼”，就是太阳光遇到了不同密度的空气而出现的折射现象。沙漠里，白天沙石受太阳炙烤，沙层表面的气温迅速升高。由于空气传热性能差，在无风时，沙漠上空的垂直气温差异非常显著，下热上冷，上层空气密度高，下层空气密度低。当太阳光从密度高的空气层进入密度低的空气层时，光的速度发生了改变，经过光的折射，便将远处的绿洲呈现在人们眼前了。在海面或江面上，有时也会出现这种“海市蜃楼”的现象。

中午一点，我们从抵达敦煌，敦煌的朋友请我们吃了敦煌特有的小吃——驴肉黄面。随后来到敦煌山庄驻地，洗漱完毕后前往敦煌机场，迎接刘正成老师、包总、孙同德老师一行。

书法在线

下午3：45。刘正成老师一行乘坐的西安到敦煌的航班抵达敦煌。

书法在线

敦煌机场

书法在线

只能三个人到停机坪迎接，所以我们就在到达口迎接。刘老师出来了。

书法在线

敦煌的朋友庞总，丁先生，及酒泉电视台的朋友等在机场迎接刘正成老师
酒泉电视台副台长秦川先生

书法在线

酒店的清晨

书法在线

酒店的清晨