赵雪松艺术跟踪〖2007年第一期〗

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[ 本帖最后由 李骉 于 2007-07-05 03:16 PM 编辑 ]

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                                                 赵雪松艺术跟踪

       赵雪松，笔名雪松，男，1963年生于山东阳信，汉族，山东大学中文系毕业。系中国书法家协会会员、中国作家协会会员，山东青年书法家协会理事,山东省作家协会诗歌创作委员会委员，滨州市书法家协会副主席、作家协会副主席。

      书法作品曾先后在《第四届中国书坛新人新作展》、《第三届全国楹联书法展》、《第七届全国书法篆刻展》、《第八届全国中青年书法篆刻展》《首届中国书法兰亭奖书法篆刻作品展》《第二届全国书法百家精品展》《全国第二届流行书风流行印风征稿展》《第五届全国楹联书法大展》《全国第二届扇面书法展》《第二届中国书法兰亭奖书法篆刻展》《地域书风展》等二十余种国家级展览比赛中入展或获奖。应邀参加《全国中青年名家百人艺术书法展》《2006年南北书坛精英联展》《2006北京四川双年展》。被《书法网》评为2005——2006年度中国书坛精英。书作被赵朴初纪念馆等多家单位收藏。有书论、诗歌、散文随笔近百万字在《书法报》《中国书法》《书法杂志》《人民文学》《诗刊》《上海文学》《散文》等国内外四十余种报刊发表。作品被选入多种选本。《青少年书法报》《书画家报》曾作专题介绍。出版诗集《伤》（合著）《雪松诗选》《前方，就是前面的一个地方》《七人诗选》（合著）《黄河三角洲书法群落——赵雪松卷》《赵雪松书中国古代僧人诗》等。曾获山东省书法创作贡献奖，齐鲁文学奖等。

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[ 本帖最后由 书法在线 于 2007-07-05 02:56 PM 编辑 ]

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                                       因情赋形 戛戛独造
                                                       ——记诗人书家雪松先生
                                                  郭连贻

      雪松君是我的忘年之交。读雪松的诗，常觉别有一番滋味。不仅仅是我能够读得懂，而是他以平淡朴素的语言创造的诗的意境确是如此深邃而发人深思。他驾驭文字的能力，不在于技巧的精雕细琢，其惨淡经营之处，无一不是从“朴真”二字化出。如他的“白桦林”，先写了白杨的生长环境，彼此依偎，“像不愿分离兄弟”。最后是“它们又瘦又高，叶子嫩黄”，“他们什么也不想”，有白描的手法给白杨以人格化，写得如此生动感人。好一个“它们什么也不想”！还有比这更朴素的语言吗？一个纯朴善良、忍耐风寒、勇敢挺立而又无任何需求的人物形象，就在我们面前。这暗合了唐司空图《诗品》中对于形象思维的“离形超象”、“不着一字而尽得风流”的旨趣，即达到“俱道适往”的境界。一位朋友读了这首诗，说和我感味不同，这是正常的，同样一首诗，它的内在美往往会给人留出自由思考的宽展的余地，读后所得感受各有不同。“诗无达诂”，所以我们称它为“诗”，而不称它为“报告文学”和“企业家名人传记”。

      我同雪松君初虽不是结缘于书法，但毕竟是以书法论同道。雪松是一位诗人，诗人的秉赋与气质，一旦显现在书法这一艺术形式上，其所表现的书法格调，即如“雪松”，我们在读他的书法作品时，可以得到与其诗作等同的韵趣。还记得在滨州书画院成立十周年并由省文联参加的一次座谈会上，得见雪松君所书字幅：“暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞  ，咏而归。夫子喟然叹曰：我与点也。”这幅字写得从容不迫，有浓郁的书卷气息。参差错落，悠然自如，真有点：“浴乎沂，风乎舞  ”的味道。这似乎不宜照常规是欧是颜，是碑是帖或哪一家哪一派而来理解之，而其所显现的书法意象，是雪松君所十分在意的，与其作为书法载体的文字内容，互为映发，达到了内容与形式的较为完美的结合，这同雪松君重书法意象这一观念的支配很有关系，这应是雪松君的独到之处。

      我想，一个有创作才能的人，不应是一个调子唱到底。由于雪松君对于书法的思想逐渐深细精微，而他的书法创作始终伴随着他所倾心的意象之美而为之展现，因此他的书法作品极少雷同，例如在他的书展中所写的颜真卿《自书告身帖》，虽是临写，但已完全赋于新意，结体团聚而不失于矜持，自然雅正而颇俱古趣，像这样的文字内容，如果用行草或草书挥洒之，试想其效果将是如何？我的体会与雪松君有相似之处，如果写《道德经》、《孙子兵法》等举凡带有经典意义的古籍著作，是根本不宜用行草书来书写的。

      雪松是一位诗人，当他那份诗人的情感投向书法创作的时候，他首先考虑的应是如何通过书法的线条再现所书文字内容包含的意义，就是以内容决定所表现的形式。如所书李白诗《赠汪伦》一首，字的结构变形较大，笔画甚至有重叠处，写来自由自在，意胜于法，看似任情恣肆，但当你体会到这首诗所表现的艺术境界之后，你会惊讶书者的匠心独运，他是怎样地做到了诗与书的较为完美的结合。

      诗书一脉，雪松君有广阔的艺术前景，为之努力，自不待言。

[ 本帖最后由 书法在线 于 2007-07-05 02:59 PM 编辑 ]

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                                                   读雪松帖
                                                                            光新

      散文家李登建，诗人、书法家雪松，诗人长征来访文友人武部刘庆祥政委。席间，谈及“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”。诗人雪松与我转到此诗题“九月九日忆山东兄弟”，感言此诗题的简单、明了、写实：九月九日想念在山以东的兄弟。有些嘘唏，慕古风。古风已远，为是我们当代精神所缺失，我们迷失的太多。在2003年冬的一次非正式谈话中，诗人长征就警惕地指出：我们为什么要还原啊，我们在往回走，我们不得不往回走。想来也是，有些东西我们已经精神性地缺失了，我们把我们的源头给弄丢了。比如他正在写作着的组诗《习经笔记》，就是在诗歌的源头《诗经》里寻找我们丢失已久的精神。

      这样，正好回到诗人雪松的书法集子《黄河三角洲书法群落——赵雪松卷》，回到诗人用墨痕与古人的精神重逢中，诗人在或纠结或疏旷里经营着自己的精神世界。比如，在两幅铭文贴里，我看到了最初的自己，或者是我们的祖先。书家非常清醒，诚如在诗《春光》中所言：我们不能在鸟和青草中看见我们自己。书家所寻找的，正是自己的精神世界，以及这个精神世界与现实世界的对接，比如，在陶潜《桃花源记》，前疏朗，及至结末——“志遂迷失不复得路南阳刘子骥高尚士也闻之欣然规往未果寻病终后遂无问津者”我内心里莫名地涌起一股紧迫、压力；《五柳先生传》，整幅促凑，至末题乃知心有郁也。此外，苏词的凄凉中见欲飞状、杜诗《望岳》的疏中见沉，无一不在这个现实世界中找到他的精神情结。而，我私以为最能见到诗人当前精神状态的乃是《桃花源记》，或者说，更是书家或诗人的自画像。在十余书帖中，我更多地看到的是诗人警惕的内心，在精神上，他始终小心地与这个世界保持着一定的距离，但这也正是源于他对这个世界、对整个世俗生活的爱，诚如其书《滨州人文风物名记》琐碎与细小。

      最后，需要说的是，于书法，我是盲者，但在点线勾画之间，在那墨团的疏密之间，我所观，或许是书家所已有之，或为我所强加之。于我个人习惯而言，无论何形式艺术，我读到的乃是我自己的内心，我所要求乃是我的进入，诚千人千面。书法、文学一理，到后来，已离开作品本身，而回到了作者，里面藏着的是情趣、心灵，是一个人的精神世界。与其他艺术雷同，诗人雪松的书帖如一面镜子，在里面，我看到的是我自己的情趣，而非诗人或书家的雪松，虽然，在里面也能够找到我们内心相通的地方。

[ 本帖最后由 书法在线 于 2007-07-05 03:00 PM 编辑 ]

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