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钟国康编著/《当代中国文人印谱》
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【《中国文化名人印章》是篆刻家钟国康的印谱，收录钟国康为中国文化名人所制的印章一百八十余枚。这些名人包括莫言、金庸、贾平凹、王蒙、阿来、余光中、饶宗颐、黄永玉、王朔、余秋雨等，多为在中国文艺界首屈一指的学者大家，当然也有不太为人熟知的文学家、艺术家，共76位。钟国康出于对学者大家的仰慕，或与他们的私交情谊，欣然为他们操刀篆刻，既刻有人名章，也有书名、书斋名、雅号名闲章。为了加深读者的认识和理解，每枚印章都附有相应的文字说明，包括印文、名人简介和名人作品节选等。这本书既让我们认识了钟国康的篆刻，也认识了众多的文化名人。】
作者：钟国康 编著
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2016年11月
宣纸线装，含封套，175X330X30mm。
【《当代中国文人印谱》序】
谢有顺 / 文
“石为文多招斧凿”，说这话的是朱熹的弟子黄干，这是比较早的咏寿山石的诗，却从另一角度阐明了印石与文人的特殊关系。文人一旦在石头上留下了自己的精神印迹，石头就不再是普通的石头了，而成了一个文化符号。
从某种意义上说，是文人创造了石头。
会稽的王冕自称“煮石山农”，我的朋友钟国康则自书“石德堪师”，挂于厅堂。他一生杀石过万，治印无数，硬是让篆刻这门小众的艺术，在媒体界、文化界弄出了大动静。有那么一段时间，岭南处处说钟国康，其印也成了文人雅玩之一，收藏其印者，不在少数。
喜欢钟国康之印作者，文人尤多。他们欣赏国康治印之沉雄大气，不拘章法，那种能在小小印面上做出大文章的气魄，与写诗、作文所追求的境界何其相似！中国能治印者千万，但论到谁为作家治印最多，我想，钟国康当为第一。开始多为朋友向各地作家赠印，后名声传开，爱其印风而主动求印的文人墨客，可谓络绎不绝。像贾平凹、莫言、阿来等诸多名家，最早是我引荐他们与国康结识，但他们用其印后，作文或寄语称赞国康的，皆是肺腑之言。贾平凹是作家中有名的书画家了，二〇〇八年开始用国康的印，至今未换，只因其字与国康的印之间，气息相投，都有苍茫之感。我写字时，也一直用国康的印，用顺手之后，换任何人的印盖上，总觉有所不足。
好的艺术，似乎都有一种这样的霸气。
一次偶然的机会，读清代冯承辉的《印学管见》，他里面有这样的描述：“凡一印到手，不可即镌，须凝思细想：若何结字，若何运笔。然后用周身精神砉然奏刀，如风雨骤至，有不可遏之概，其印必妙。”不由惊叹，这说的不正是钟国康么？见过他治印的人，都有“风雨骤至”之感，越是一气呵成之作，有时越是妙绝。无需打稿，放刀直干，任其刀似笔，杀石如同挥毫，不事雕琢，浑然天成，往往只几分钟，便赋予了石头一种特殊的文化生命力。
点石成金，此之谓也。
今钟国康把多年所治文人之印，择其部分，编成《当代中国文人印谱》一书印行，一方面重新讲述了文人与印石的故事，另一方面也借这些文人之名号，让我们见识了文字之美，刻刀之神奇。文章要想不朽，很难，名字若要通过石头流传，却要容易得多；而即便这些印石有一天都不知所终了，又有何妨呢，只要这些石头与这些文人相遇过，只要这些汉字以钟国康独有的方式被刻刀书写过，就足以成为一个传说了。
用文勒石，以石说文，惟篆刻家可为。因此，《当代中国文人印谱》一书的重量，不止于“文人”二字，更在于“印”，在那把见不着却一直高悬的刻刀上。钟国康以这样的方式向文人致敬，不仅文人要感谢他，石头也要感谢他。
二〇一六年五月十日于中山大学
【文人印章，藏在纸上的精神傲骨】
陈文 / 文
这几年，钟国康越来越牛，除了出版《金字招牌》外，还要出版《当代中国文人印谱》，文章自己写，印章即是近二十年来他为中国文人所刻的，收集起来，成为一本厚厚的书。
当代中国文坛，这些名字响当当，王蒙、莫言、贾平凹、陈忠实、白先勇、余秋雨、阿来等，钟国康都为他们治过印。他还为书画界名家饶宗颐、黄永玉、潘鹤、刘济荣等治过印，不胜其数。这些名章闲印汇成一册，分量不轻。
作为与钟国康相识三十年的老朋友，我为他感到骄傲，愿意为他写这篇前言。
当年，我们都二十来岁，相识在雷州半岛一个小县城。我做梦也没想到，他提一把刀出发，走那么远的路，交结了世上那么多文人画友，治印数万方，成就傲人。
老实说，我不懂篆刻艺术，只是留心地观看古今书画上盖的印章，觉得有些印章精细、有些印章粗犷。我把钟国康的治印风格归入粗犷那种，如在石头上走刀，画出的大写意画，笔墨霸道，自由不羁，特立独行。
钟国康的治印风格我非常喜欢，求他帮我治了几枚，开始写字画画，朋友们见了，都笑说印章比我的书画好看。
有一次，我和谢有顺到钟国康的家，看了他这些年的印谱，名人汇萃，边款有味，觉得编成一本书很有意思。这些文坛画坛上的名字，冠个“中国”名，也没有人敢提出异议。
谢有顺也从文学的角度，给钟国康提了很好的建议。
钟国康真的静下心来，动手整理这本书。
三年时间过去了，钟囯康有一天突然给我打电话说:“书写好了，就差你那篇文章了。”
我知道，文人印章，是藏在纸上的中国文化史。文人的精神、文人的傲骨、文人的隐喻、文人对美好世界的追求、文人对现实生活的不满与批判，统统藏在印面上、边款里、闲章中。它是生命的密码、灵魂的密码、时间的密码，是华夏这片土地上永开不败的花朵。自秦朝有玉玺开始，从皇家到达官贵人、从文人骚客到平民百姓，已经延绵了两千多年。作为传记作家，我当然知道这些刻在石头上的名字，盖在纸上之后，能穿越过多少时间，然后沉淀成国家的文化记忆。
书中的文人与画家，有些互相之间并不认知，有些认识，但互相之间并不走动。钟国康用一块块石头，把他们联系起来后，有些人开始互相走动了，让这本书显得更有意思。比如2010年初，我与钟国康到北京，为出版《最丑的那个人》分别拜访了中国作协副主席陈建功、何建明，就在作协大楼八楼现场刻了铁凝、陈建功、何建明的名章，现场还有两名书记处书记观看。主席书记们对钟国康不用起稿的“盲刻”与速度之快表示赞叹。这样的故事，钟国康都刻在了边款上。
也可以说，这本书是钟国康与中国文化名人直接或间接联络的关系图。
如果说，文化是让野蛮的人穿上礼服，提升人的文明程度，文学是脱掉文明的外衣，洞见人性的话，钟囯康的《当代中国文人印谱》显然是一本文化书，刻画了当代中国部分文人的文化脸谱。只是不可思议，这样的工作，是由一个出生在雷州半岛的野孩子钟国康来完成的。
我想，百年之后，人们在图书馆里再看到这本书时，也许会说：雷州半岛出现过一个印仔钟。
文人的愿望，不过如比。
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发表于 2016-12-19 19:56:36
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发表于 2016-12-24 08:34:16
