刘正成｜读《王友谊篆书大系》（代小序）——既得新变 又合六书

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既得新变    又合六书
——读《王友谊篆书大系》（代小序）

刘正成

书法古称“六艺”，而非游戏，当代书（坛）在探索发展领域有一种倾向，即把书法游戏化，把书法之技艺理解为游戏。这并非艺术的俗中之雅，而是雅中之俗了。

今以篆论之，近世有三大变化，第一变在二百年前之邓石如以羊毫变李阳冰之刻石书，得篆书之雅逸。第二变在一百年前之吴昌硕以大篆之奇诡变化破秦小篆之程式化、规范化，得又一种雅逸。再一百年后又有一变，即以简牍、甲骨文之篆法解构吴昌硕西周之篆，再得一种雅逸。此一潮流起于罗振玉、董作宾、黄宾虹诸老。继（踵）当代者则有王友谊、鲍贤伦辈，王氏以甲骨文法破大小篆之界限，鲍氏则以秦简法破篆隶之界限，均得另一种雅逸。演成近代篆书之第三变。近日王友谊先生之《王友谊篆书大系》即将问世，嘱余序之便有此想。

廿年前某论书法审美三大追求：一、喜新厌旧；二、难能可贵；三、曲高和寡。以篆书论，“新”即是书体有变，“难”即在暗合六书，“高”即在迥出侪辈。友谊先生从上世纪八十年代中戮力为书，即专攻篆书，一以贯之，以六书为纲，但凡甲骨、金文、简牍、刻石融汇周秦汉三代文字。不仅以巨量作品书三代之文献经典，又书《平谷赋》之今世乡土文字，与当代以游戏作篆之风大相径庭。堪称欲变而知便者也，可不宝诸。

庚子初夏避疫英伦急就。是为小序。正成。









王友谊先生简介  

王友谊、1949年6月出生、男、汉族、北京平谷人。毕业于首都师范法学书法专科。现为中国书法家协会会员、中国书法家协会会员篆书委员会委员、中国书协培训中心教授、政协平谷区委员会常委、中国书法院研究员、北京平谷书法家协会主席、全国第九届书法篆刻展评审委员、师从欧阳中石先生。

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王友谊谈大篆书写国学经典的几点看法

自从秦代小篆这一书体逐渐形成书法的主流之后，先秦大篆体系逐渐被小篆所取代，尤其是在此之后历经多少朝代，大篆一直处于边缘的书体所存在。元代赵孟頫书写的《千字文》还算是大篆的体系，从元代之后到清代乾嘉时期，鲜有人书写大篆这一书体。清代乾嘉时期之后，书写大篆的书家才越来越多，但是这时期的篆书作者用大篆书写较为长篇的名作也是极少的。清代晚期的吴大澄与李准曾以大篆书写《大学》《论语》和《中庸》。吴大澄是以小篆为主体，以小篆代替大篆来书写，而李准是师法吴大澄，也是以小篆为主体。

从当代书坛来看，书写大篆的作者基数是很多的，但是真正表现性较强的作者却微乎其微，从全国书法展来看，基本上都是小篆的面貌，大篆的作品比例不高，整体水平也不是很高。

基于目前的这种现状，也是为了更好地表现大篆的丰富性及“正大气象”，我用了几年的时间，用大篆书写了《三字经》《百家姓》《千字文》《道德经》《金刚经》《论语》《尚书》《孝经》《说文解字》《周易》《曾国藩<挺经十八法>》及《平谷赋》等长篇的内容。从大篆的发展脉络来看，应该说是开创了大篆书写长篇名作的先河，真正用大篆来表现国学经典与家国情怀。

在书写过程中，我收集了大量的资料，从用字的准确性与字法的严整性上做了大量的资料收集工作，书写内容的文字也查阅了很多出版社，反复校对，确保书写内容的准确性，同时更是保证大篆这一文字的准确性。

比如书写《尚书》时，我用金文资料来解决文字问题，以甲骨文、金文、石鼓文为主体（吴昌硕则是以小篆为主体），从风格上以《毛公鼎》来融合《散氏盘》《颂鼎》，体现工整、沉实与飘逸的特点，且相互做了融合，最终体现出统一的面貌。

书写《周易》时，我则采取《墙盘》的工稳、清和、典雅、静穆的风格，同时融合《虢季子白盘》整肃的气韵。

我书写的《道德经》是以吴昌硕书写《石鼓文》的气象融合西周晚期的金文相融合形成这样的风格。

《金刚经》则是吸收西周早期的较为典雅的《秦公簋》《秦公镈》的风格进行表现。《千字文》是以西周金文中厚重、飘逸的金文表现为主，也融合了大篆书体的“汉简”的特点，进行了**表现。

《平谷赋》融合了《散氏盘》为主体融合汉简、楚帛书及西周中早期的金文。

《百家姓》是小篆的面貌，而我所书写的小篆并不是唐之后的小篆风格，而是借鉴秦汉金文的风格进行创作的。

在我所书写的这些作品中，无论哪种风格，我最强调还是线的质感表现，线的质量是第一位的。在结构的表现上崇尚“中和”，减少奇怪的结构表现。在章法处理上，我利用的是中轴线去书写，整齐划一且带有节奏感。

为什么要书写这些内容呢？这些内容都是国学经典，国学经典需要弘扬，尤其是《周易》《尚书》在文辞上佶屈聱牙，那就需要先读懂经典，才能更好地理解经典，理解了才会弘扬其中的精神内涵。经典的内容应该要以金文呈现出来，且给历史留下一份资料。前人没写过，当代书家也没有写过，那么我写就会带有强烈的责任感。没有前人的借鉴，所有的工作量就会加大，难度也会增大，所以在书写时所有方法都是自己琢磨出来的。在文字使用上的问题是关键问题，比如当时的字与后来的文字会产生分歧，也会有大量的通假字存在，没有的字还要进行“配置”，“配置”则严格遵守“六书”法则，这也是“六书”中的用字原则。那么很多问题就应该在书写中考虑到，确保书写文字的准确性，这样的工作都得我自己的整理与研究，完成所有的书写工作。

在书写经典的过程中，也会同时发现古人造字的方法、文字的演绎等丰富变化，书写经典也是学习过程，在书写中了解文字的知识，也了解中华文化的渊博底蕴。

乐在佛土

好字！