《唐寅 王阳明 莫是龙 邢侗 陈继儒》分卷--先睹为快

李赫

《唐寅 王阳明 莫是龙 邢侗 陈继儒》分卷行将面世，是卷中的五个书家的评传都极其精彩
现摘取邢侗书法评传中的一节与诸网友分享。

四、“北邢南董”視野中的邢書評價
書法在古人眼中總是末技，故書名的盛與衰常常與詩名、官職相聯。邢侗的書名亦當放在這樣的文化背景、歷史環境中考察。李維楨的《來禽館集•序》中説：“子願當一統全盛之朝，學士雲蒸霧湧。以同郡則于麟之後爲李邢；以座主則東阿之後爲于邢；以雁行，則益都同時爲邢馮。”邢侗所處的時代正是在明王朝最爲繁榮興盛之時，同郡人李攀龍及王世貞創立“後七子”主盟歷下復古詩壇。濟南爲明代北方重鎮。清初王士禎録山左明詩五十家，其中就有邢侗。李在世時，有李、邢之稱。李逝世後，則以于慎行（東阿人，官至禮部尚書）、邢侗合稱；當時另一個著名詩人是馮琦，故也稱“邢馮”。這説明邢侗在山左詩壇上是一個舉足輕重的人物。尤其是于慎行、馮琦都是館閣重臣，詩文學問都冠名山左。因此，邢侗詩在山左的地位和影響也是舉足輕重的。山左詩人的文學主張，其實無意祖述復古之論，而是旨在取其“高古”的精神，實也是昌言革新。如公鼐和邢侗論詩，《長歌贈邢子願席上》曰：“余子紛紛未易説，擬議原非吾所悦。丈夫樹立自有真，胡爲效彼西家顰。”邢子願論詩也主“本於情性”，反對李、何的模擬，主張詩有“别才”、“别趣”，以博大雅正，閎音鳴世，因此，這樣看邢侗的書法，就覺得也並非没有特色。他以二王爲取法的對象，築基古法爲創新的前提，是絶對有眼光的。他的臨書，在臨中有改造，有創新，而不是一味因襲二王，因此，實際上也是對二王書風的一個發展。邢侗的書法風格與董書是絶不同的。邢書用筆勁健、流暢，而董的用筆虚和、圓婉；邢的走筆迅捷而奔爽，而董書清麗舒緩。故兩人的書風也相異，一爲雄勁、质朴，一爲清俊、秀逸。這就是不同地域的不同性格所致。王世貞稱北調雄深，南音清麗。這種詩歌的差異表現在書風上，也就是一雄一清，一勁一逸的分野。從個人的性格言之，邢侗性质朴，嗜慾清寡，尚談儒理，喜雄深宏闊，而董其昌則多浪漫情懷，喜談禪談玄，鍾情於平淡清遠的風格。?地域的差異，導致審美取尚的差異。邢侗書的在北方流行就有相當的地域優勢。邢侗書有衆多的摹仿者，追隨者。他的妹妹邢慈静，學兄書，也以二王爲宗，筆墨功夫精湛。《之室集》中的第一卷爲邢侗書，全是邢慈静雙鈎。第二卷爲《芝蘭室蘭亭叙》及第三卷《芝蘭室非非草詩》四十一首，是邢慈静所書。至今傳世的邢慈静的草書，也是筆力勁健，草法嫻熟，極其雄健爽利的氣勢。邢侗的九嫂，“乃楊盤石女弟，書法自成一家，博學能文，過於慈静。”家僮戴禄，亦通六書之學。山東濟南一帶是邢侗足跡所到之地，因此，他的書法在北方流傳是順理成章的事。?邢侗書能與南董抗衡的根本原因在於皇上的喜愛。李維楨的《墓誌銘》中説：“上語内竪以邢某字扇進覽。上欣賞，命女史學其書。”皇上説好，下必仿之，故邢在宫内外流傳也勢所必然。還有一個原因是，“邢司馬平倭至高句麗，有李狀元託致意子願，願爲弟子。”“朱宗伯出使，從人適攜其書二幅。購之黄金銅價，琉球使者入貢，願小留買邢書去。”再加上與邢侗交往的一批高官名流的鼓吹，如王元美、焦弱侯、趙夢白，馮元敏、李維楨、王洽等都極推崇邢書，因此，邢侗生前獲得了與董其昌一樣顯赫的書名。祇是邢的書名，纏夾的政治因素多於藝術因素，因此，時過境遷，很快沉寂了。王洽刻《來禽館真蹟續刻》是一六二一年，距邢侗去世已近十年。這續刻的搨本自然不會有很多。董其昌曾得一本，並作了長題，題跋叙述了兩人的交往，其中説：“……予既久卧山中，而馮元成時以小草往來燕齊，得與子願相聞問，兩公皆作五君詠。謂李本寧、王百穀、子願、元成與余也。余愧不能當，未知和歌。子願亦復千古。兹其同里王涵仲司封結集其書，刻成五卷見寄。且所收惟晚年行狎尺牘不矜莊而合者，尤爲具眼。嗟夫！子雲之玄，待知後世，林宗之鑒，直取神情。子願書名滿海内，非致石鋟版之難，惟其自謂大好者若乳在水中莫能拈出耳。得司封此舉，子願復生，廣陵舊曲殷殷吾耳，真翰墨林中一段奇事，亦非独翰墨林中一段奇事也。嗟叹中足，書此以附不朽。天啓元年十月之望。雲間友人董其昌書。”董其昌的題跋即是一六二一年。應該説，對邢侗書法的評價也是很高的，認爲這些尺牘，“不矜莊而合”、“真取神情”，但没有王洽的搜集、刻石，這些作品無人知道，這反過來告訴我們，邢侗死後不十年，已爲人淡忘，所謂“子願復生”云云，不反映過去的蕭條冷漠嗎？刻帖終究是刻帖，這些尺牘的真實面目到底如何，還不得而知。但愿收藏家們能出示邢侗真蹟，以一睹昔日風采。

犁邱客

无论世人如何评价，邢侗作为明代大家的地位是无可替代的。