《中国书法全集·先秦玺印》卷编后札记

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                             玺印的起源和其它
                         ——《中国书法全集·先秦玺印》卷编后札记
                                                         
                                                               徐   畅

     1961年我随母亲到谈月色先生家去拜师学艺，并在那里阅读了《陈簠斋手拓古玺印集》，从此与古玺印结下了不解之缘，四十年来未曾稍懈。上世纪八十年代初，我撰写了《商代玺印考证》，入选1986年10月中国书法家协会在烟台举办的“全国书学讨论会”，开始了先秦玺印的断代研究征途。1999年12月，拙编《中国历代印风系列·先秦印风》由重庆出版社出版。这是一部最早按时代及分域编排的先秦玺印谱。2000年7月，拙编《中国篆刻全集·卷一》由黑龙江美术出版社出版。全书图版997页，收录商至秦末玺印7911方，总计收录各种材质的玺印、印迹以及封泥11159件，可谓集先秦玺印之大成者。最近，拙编《中国书法全集·先秦玺印》卷已由荣宝斋出版社出版。该卷除选择先秦各时代的精品玺印外，每印还附有考释文字，说明玺印的出处、流传承续、时代或国别、玺印的类属、印文的识读、艺术评价并注明异说。总之，印、文对照便于读者学习、研究。笔者研究先秦玺印的心得体会也记录于兹。在该卷出版发行之际，我想补充该卷未详者，谈几点看法。
     我国玺印的起源问题。河南舞阳贾湖史前聚落遗址所出的“十”字形陶印（模）、河南渑池郑窑第三期文化遗存所出的“田”（？）字边款圆窝纹陶印（模）都是商周玺印的“前辈”——我国玺印的“雏形”，也是我国玺印滥觞期的代表作。在四十多年前，著名考古学家林惠祥教授对新石器时代的陶印模已使用“陶印”的称谓，的确是很了不起的创见，笔者非常赞同。河南舞阳贾湖史前聚落遗址所出的“十”字形陶印，为我国玺印的起源提供了珍贵的资料，把他们的起始年代推到了八千年前。
     “中国古玺印和西方印章的相同之处，皆起源于同种‘劳动’工具——印模。”（叶伟夫《中国印石》）笔者亦以为然。“据考古发掘，最早的石制圆柱形印章出现在欧贝德文化期（约在公元前3500年）”，距今约5500年左右。如以贾湖史前聚落遗址所出的“十”字形陶印模为国陶印的最早标本，那幺，我国的古玺印要比西方印章早3000年左右。我国滚压式陶印（模）多未测定其具体年代，但大多属于新石器时代晚期物，与“美索不达米亚”的原始印章（石制圆柱形印章）应属同期。所以，“西方的印章早于中国古玺印有3000多年”的结论应颠倒过来，我国玺印早于西方印章3000年左右的新论断应重新确立。
     山东潍坊市寒亭枣里村鲁家口“龙山文化遗址”出土的“草字双印红陶罍”颈部压抑的两个同文印迹，证明夏代已有文字玺印使用。夏、商、西周是我国玺印的起始期。三代以后，“印者，信也”，玺印已成为权力的象征与凭信。公私玺印、成语印、图像印的广泛使用是春秋以后的事。随着时代的不断发展，玺印的功用、性质也在发展变化，人们的主观书写、制作（铸、刻、钮式等）审美意识也随着汉字书体的不断变化、玺印材质、制作工艺的不断地改进而发展变化。在几千年的玺印发展史中，我们认为他们经历了滥觞期（新石器时期）、起始期（夏殷商西周时期）、勃发期（春秋战国时期）、成熟期（汉至魏晋）、艺用期（唐代以后）、文人篆刻期（元、明、清、民国）等几个历史阶段，大体上符合玺印与篆刻艺术发展的时代特征的。拙文《玺印的滥觞与起始》图文并茂，论之甚详。
      玺印是一种文化现象。首先，玺印与篆刻是两个不同的概念。
     甲骨文中即有“印”字，其字形从手从跪跽之后，表示以手抑按压服，使人跪下，有压抑之义，为动词，此为“印”的本义。玺印与陶印模有什幺承继关系呢？首先，抑埴的本义没有变，这也是把陶印模称为陶印的根据。其次，这些陶印模除无把滚压式的以外，皆有拍压面（实为印面）、印体、把柄（印钮），便于把握，已初具玺印的三要素。再者，柱状把、环形把、绞索把对商、周玺印的钮式都有很大的影响，而且都能找到他们的身影。由此可见陶印模与玺印之间有着密切的渊源关系。春秋时期玺印施于封书（压印于泥封上），称为“玺书”。其时，秦国玺印上用印，如“工师之印”。其它国家的玺印上出现了鉩、鈢、●、●等字形，如司马之鉩，表示玺印，为名词。战国时，楚、齐、燕、韩、赵、魏六国通行的文字叫“古文”，属大篆系统。先秦时期“玺”是对各种印章的通称，“尊卑共之”。秦国一直沿袭西周文字的体系，由大篆向小篆过渡。书刻于春秋晚期秦哀公三十二年（公元505）①的石鼓文，已有近一半的字已是小篆或近似小篆形体。战国时期秦国已通行小篆。秦统一六国后，“罢（废除）其（指原六国地区）不与秦文（指秦篆，即小篆）合者（相同的）。”（《说文解字·序》）就是摒弃繁缛的六国文字中与秦篆字形同不的异体字，而以当时已流行的秦篆文字为基础，经过全面的整理、省改（《说文解字》曰：“或颇省改”）、简化、合并后，完善定型使其规范化，作为官方指定通告全国的标准文字。于是，废六国通用的“鉩"等字形而用秦篆“璽”，而且规定帝王专用，只是到了秦始皇赢政统一天下之后，才为天子独用。故东汉朴学大家许慎在《说文解字》（十三下土部）云：“王者印也，所以主土，从土尔声。”《说文解字》（九上印部）：“印，执政所持信也，从爪所持信也，从爪从卩（節、节）。”这时，玺印的主要用途是表示权力和凭信。
     “篆”字晚出，最早可能见于《说文解字》。秦汉时对“篆”有两解，一作名词解，作书体名，如大篆、小篆；一作动词说，运笔书写，《说文·竹部》：“篆，引书也。”段玉裁注：“引书者，引书而着于竹帛也。”王筠句读：“运笔谓之引。”“刻”字也较为晚出。《说文解字·刀部》：“刻，镂也。”段玉裁注：“《释器》曰：‘金谓之镂，木谓之刻。’此析言之，统言则刻亦镂也。”显然即雕刻之意。篆刻的本意就是书写篆字并把他雕刻出来，这是广义的篆刻，是指在各种材质上书写并契刻篆字。按照这一定义，甲骨刻文、金文刻文皆为篆刻，其时书法家也是篆刻家。因此，在新石器时代陶器上刻契文字符号，如距今4500~5000年左右的大汶口文化莒县陵阳河遗址陶器所刻“炅 ”、“●”字，以及直接在甲骨上刻契成熟文字的书法家都是最早的篆刻家。商代的甲骨文书家就是杰出的篆刻家。
     狭义的“篆刻”，是指在玺印上书写并契刻篆字。篆刻艺术是表现印面文字的书法、刀法和章法的技艺。篆刻学是研究篆刻艺术、流派、印人和篆刻教育、刊物等内容的一门学问。研究玺印的学问称为印学。印学包含有玺印的起源、断代、分期、分类、典章、制度、形制（包括印台、钮式、绶带等）、考释文字、辨识真伪等等；篆刻艺术当然也和印钮艺术一样属于印学研究的范畴。因为时代的不同，印文、钮式及印台（印体）也有很大的区别，这是常识。但是各个时代的玺印与当代政治（官制）、经济贸易学、哲学思想、手工业、农业、军事、文化、教育、体育等社会背景都有相当的联系，在当时的日用器皿如青铜器、陶器、砖瓦、画像石上也有反映，这种相关的联系赋予了玺印非常丰富的内涵。所以我在编写此卷时，把许多金石文字和图像资料与玺印并列，以使读者更易于领会这种内涵。但是这样编排却不合《全集》的体例，只好割爱。为了阐述和宏扬这一文化内涵，我又另着手撰写《先秦玺印图说》一书，现已写出《楚国的丝织业和官署——兼谈秦国的丝织业》、《先秦的气功师——●——导引漫话》、《獬豸封泥和獬豸玺印——由獬豸玺印说到姓名图像玺》三文。前两文《篆刻丛刊已刊或即刊，后者《中国书法》待刊。读者不妨找来阅读，并予赐教。
     先秦玺印难于考释。甲骨文五千单字，现只能释读其中一千五百左右的字。春秋战国时代封建割据，文字异形。书写者任意挥写，异体别构层出不穷，同一器物的同一字也字出多形。如《侯马盟书·字表》收本体381字，异体1274字，异体几倍于正体。“复”字竟有54种写法，连同与“腹”字相为通假者竟有一百多形。“侯马盟书”的文字大体上只是在同一时期、同一地域使用的文字，尚且出现了如此众多的异体字，可想而知，春秋战国时期在诸侯割据的局面下，全国范围内的“文字异形”现象必然更加严重。因年代久远，先秦古玺多锈蚀不清，更增加释读的难度。所以，有些印文古文字学家尚有歧义，就不奇怪了。因此，有数说者，或择善而从，或数说并存，或自有新见，不人云亦云，皆立论于古文字学和时代背景的基础上。“学术面前人人平等”，以学理为据，而不唯地位是瞻。但是，随着古文字资料不断发现，比对参照的佐证更多，有些未释或未决之字当可释然。
     四十年来耕耘于斯，甘苦自知。略叙衷肠，就教于诸位读者方家。
     注释：①见拙文《石鼓文刻年新考》，将刊今年《考古与文物》第四期。