与蕉雨轩主人就“安全的浪漫及浪漫之后”展开的对话

虫甬

蕉雨轩主人：

       书法圈，就是一个花圈，都申请了非物质遗产了，还不是花圈？呵呵。

虫甬

蕉雨轩主人：

       ——《也说张海》；http://www.freehead.com/thread-6647500-1-1.html
   《当代书法会是狗尾续貂吗？》    建议虫兄将此两篇统统发上共拜读嘛

虫甬

虫甬：

       因为是约稿，所以应该在刊物发表（或明确不能发表）后，才可粘贴到网上哈。

     《当代书法会是狗尾续貂吗？》只写了两千多字（报纸上用，不宜太长），言犹未尽，如能在网络上展开，则可能是一个很好的话题！

虫甬

蕉雨轩主人：

    我其实觉得当今书法滥情者多，浪漫到几乎糜烂，一如蔡依林的风骚。才有这种感慨。或许有放大现象之嫌。另：我受杜尚之毒颇深，以为浪漫之后，境况出路有二：
    一是深入的浪漫（包括二路：第一路：无意识崇拜的巅峰是西路，禅宗破一切执是东路）
    二是阻断浪漫，（包括二路：第一路：重塑新古典精神，创造宇宙精神的秩序，挖掘王羲之的理；第二路即杜尚之阻断视觉审美愉悦者，直入智性境界；也包括波普和偶发的消灭浪漫之路。）
    总之要多一点达达的精神。少一点小资和中产。

虫甬

虫甬：

       其实，如果回归“浪漫”的本义，即“富有诗意，充满幻想，并满怀激情甚至是不切实际的行动”。
       以此来衡量如今的书法的话，那么，当代书法人中的绝大多数，除了初涉书法时可能有过丁点的浪漫，之后，从目标（参展获奖——加入协会乃至谋取一官半职——卖钱），到过程（临摹法帖，追踪时风，疲于展赛），遭到结果（被名利所绑架，欲罢不能），这其中哪有半点浪漫可言哈！

虫甬

蕉雨轩主人：

     考试、招聘、纳新、挤兑、买彩票、钢管舞培训。。。。。。。。。。。。。。。

虫甬

虫甬：

       有关书法的“浪漫”，说难也难，说容易也容易。当代书法人一辈子孜孜以求，却难以达到；而有些古人，随手一挥，却水到渠成！这其中的道理，我想大约是有个“忘境”的问题。何谓“忘境”，即当心系文字（用文字对生活细节进行描述）之时，可以相对忘却书法人在正常状态下对书写的种种执著，使之近乎本能，在近乎本能状态下的个体，即处在生命能量释放最通畅的时候。
       除了当代书法人所谓的书法“创作”（其实是制作）态度是进入“忘境”的一大障碍之外，更根本的原因整个社会文化环境的改变，使之成为“文化孤岛”。想要让在此“文化孤岛”上生存的文化人活得相对自在，就要努力营造一种适宜书法生存的相对开放的生态系统。这就涉及到“书法文化”的重建问题哈！

虫甬

蕉雨轩主人：

       那就把短文的第一小节也贴出来
       这是我的老调了：

       书法艺术在当今已经呈现出无可置疑的繁荣，但是这种繁荣是伴随着大众文化的汹涌到来而催生的。之所以要强调这一点，是因为这种繁荣与古代农耕文明时期的书法繁荣现象具有本质的不同。古代的书法繁荣本质上是一种垄断性的贵族文化兴盛的表现，而当今的书法从建国以来，更加呈现大众文化的特征，上世纪90年代以后，原有的工业印刷加上网络复制的传播，加速了这种书法大众化现象。在这种文化格局下的书法，如果不用分析的眼光来看，仅仅从表象识别这种繁荣，那么就很难把握到命脉。所谓大众文化的兴起，可以说是一种民主进程与工业文明达到一定阶段的重要标志，中国的民主进程在近三十年来不可谓不快，所导致的文化艺术普及性则是以前任何时代都无法比拟的，所以繁荣也就势所必然。但是另一方面，民主促使大量文化学者和艺术家生产不健全的文化艺术产品，民主更培养了大量并不吹毛求疵的文化消费者；大家仅仅满足于平均高度和平均美泛滥的文化艺术世界。这种格局既给了书法界足够的资源，但是同时设置了一种具有隐藏特点的限制性文化框架。当代的书法家群体在规模和社会身份的渗透上远超古代，但是这个群体的绝大部分实际上都在生产着大量平庸媚俗的书法产品。高校书法专业化和官僚管理的沙龙协会背景下的新式精英并不能阻挡这种媚俗的渗透，其中不乏处在平庸生产的灰色边缘地带而不自知。如果从宣纸和毛笔生产厂家获取销售数字的话，我们就会高度震惊于当代书法的所谓“繁荣”程度，如果从宣纸厂的污染状况做一个调查的话，那么我们一定更会惊讶于这种书法艺术的普及所造成的生产资料透支性后果。事实上，文房四宝生产规模之大与质量之普遍低劣，和书法创作、欣赏的参与规模与水准呈现出高度的正比一致性。我们既欣慰于当今书法文化的高度升温，又慨叹现代性的双面特性造就的媚俗嘴脸。这是一个不好也不坏的时代。

闻正

书法（或艺术）的“精彩”不尽在迹象，而在创作时空的身入感受。