散步读书

黔墨

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孙向群

读书的目的是“去障”
读书的方法最重要的是
“去眼障”
读书人最痛苦的是什么？
我有一比
就像是一个天生近视眼
在什么都看不清的情况下
还不能让别人来给你测视力配眼镜
必须自己摸索着给自己配
从能看清局部
到看清全局
有的人能做到
但是也有做不到的
在迷迷茫茫中度过一生
甚至有人认定世界本身就是不清不楚的
这就可悲了

所以“去眼障”是第一要务
而且必须逐步的去，循序渐进地去
去快了反而会走进魔境
哈哈要想给自己配一副适合自己视力的眼镜
很难
孙悟空在老君炉中受的罪
读书人也要受
哈哈很苦
但也很快乐

吴建军

原帖由 孙向群 于 2009-10-22 00:01 发表
读书的目的是“去障”
读书的方法最重要的是
“去眼障”
读书人最痛苦的是什么？
我有一比
就像是一个天生近视眼
在什么都看不清的情况下
还不能让别人来给你测视力配眼镜
必须自己摸索着给自己配
从能 ...

記得是九六年的中國書法上曾刊過王鏞先生一件對聯，句爲：“眼界高時無物礙，心源開處即波清”。當時很喜歡，覺得能引我入境界。
有人就接受他認爲的不清楚世界，並且樂之，我覺得更更可悲。
現在覺得人在有些時候應用減法，有些東東幹擾思想，不必費神去想，否則難上高度。
您的話我還要再好好體會。

吴建军

十，确立自己的符号体系。
读书要读出层次，要有重点与角度的区别。重点亦有不同方面。自己也会有相应的思想，体会等，进而进行眉批夹注跋语等。但书就那么大，要么另外做笔记，要么直接勾画一下，简单又方便快捷。我的方法：人名，地名，专有名词，关键词，精彩语句，段落，重要资料等等，用不同的符号画下来，当然，用具体什么符号，这是个人的事。只要突出层次就行，书从平面变成立体的即可，当然，不同时间的思考也可标注，这样就有时空性了。

吴建军

十一，互证。
古代的印论因为诸多方面原因，常互有雷同甚至完全照抄，一字不差者。我曾与朋友说，我手里的＜历代印学论文选＞一千元也不买，读韩先生编的＜历代印学论文选＞时常做的一个就是在一段或一句后面标注本书另外与此雷同处的页码。这样历史上哪位作者是较早说过的话，就较明析了。这对我写＜明人印论中刀法论的纵使向考察＞时很有帮助。因为引用文献时若是引用了后人说的当成是最早的观点，这在学术中肯定要闹笑话的。现在较过去好了，电脑网络发展了，检索经比过去容易，但这样方法仍然不能完全被替代，如古代的印论就没有都做成文档格式的。当然我的那个文章限于知识结构，水平与见识也存在很多问题。自己现在的路数己有所变化。

吴建军

十二，精与粗，快与慢。
人的精力有限，人生几十年除去各种活动，最后剩下能读书的时间就更少了。确立自己的方向重要，一片广场再大也不会有高度。所以，必须有所选择。前面我谈了版本的选择，当然还有选何书的问题（容后细谈）。而选的书，假如有一百本，也会有层次，实际上也不可能全部细读，个人以为，有些于个人研究较为重要者要细读，以此为根对照其他，做到完全解析。而有些只要看目录，有些只要看大概，有些只要看具体自己需要看的那一章节即可。否则，一本＜辞海＞就能看数年了，那样何时才能做起学问来。

吴建军

十三，博與專。
很多偉人、著名學者，早年都是興趣廣泛的。只是到了後來才發展了其中的某些方面而非全部。比如康有爲在＜大同書＞中的思想其實是很超前的，但他根據當時的曆史現實而選擇了維新。讀書同理，在青少年時期，應當盡可能讀多方面的書，天文、地理、醫藥，數學、等等方面，有了文泛知識的參照，然後一點點找到自己的定位。當然，在博時期選擇也很重要，博並不是不要選擇，相反，選擇讀什麽書依然是十分嚴格的；專也不是只讀相關專業的書，不關心其他，近親相交是不會有優秀成果的。專是從廣泛的書海中汲取能助於課題部分的有益成分。

吴建军

原帖由 八风 于 2009-10-29 16:59 发表
建军兄邀此雅集，弟才疏学浅也来献丑一把！忘兄斧正！
所谓“读书得趣是神仙”，可见读书有真乐；“书非药可医俗”，可见书可育人！或许有人要说我讲的是废话，但我的理解是“读万卷书”，书读的多了自然就会有 ...

em13 em13 歡迎兄
十四，必須達到基本的量。
上學時，有老師說讀萬卷書是形容詞，實際上不可能。
現在覺得，要治學，要進入學術，讀萬卷書是一個具體的量詞。
古人的幾十卷書，大約相當於現在書的一本吧。
也就是說，讀萬卷書，現在來說，只是讀幾百本書。
完全是有可能的。白謙慎先生的＜傅山的世界＞僅引用的中日文史資料專著就三百多種，其他還有論文，英文文獻等，我想白先生最後寫傅山的世界引用了這些書，那麽沒有引用的才是一角後面的冰山。沒有冰山，就沒有冰山的一角。所以，我覺得，讀書數量的底限至少應達到三百本。當然，這不是指一般的看個書皮目錄就完事的，書皮，目錄也慶看，但肯定應在底限以外。

我老師年輕時讀全唐詩，很多能背下來，現在看紀大了記憶力沒那麽好了。但別人提起，他就會知道。
弟這兩天張岱的石匱書中找資料，沒有目錄，只能一點點看，挺累。把筆記放在手機裏，自己熟悉，還是累眼。沒有別的辦法。

吴建军

十五，關於是否“不求甚解”。
＜晉書＞在記載陶淵明時：“閑靜少言，不慕榮利，好讀書不求甚解，每有㑹意欣然忘食，性嗜酒。”
關於此，愚以為不能做直觀解。同時重要的一個問題是，這句話不是陶淵明本人說的，在陶淵明集中也並未見此句，這是他人記述所言。
僅就這句話來說，後人于此也多有批駁。
如
宋　龔頥正於芥隱筆記就說：“不求甚解，疑誤相傳，莫通倫類，漫無所考按也。”
明　楊慎說：　晉書雲，陶淵明讀書不求甚解。此語俗士之見，後世不曉也。餘思其故，自兩漢來訓詁盛行，說五字之文至於二三萬言如秦延君之訓堯。典曰稽古者，比比皆是。後進彌以馳逐漫羨而無所歸。陶心知厭之故超然。真見獨契古初而晚廢訓詁，俗士不達便謂其不求甚解矣。
聰明人多做欺人之語，古人也不例外。所以我們讀古人書，不能從字面理解。如何做呢，一是聯繫上下文，二是聯繫當時背景等。
我以爲，所謂不求甚解並非真的什麽也不想解，而是只求己所欲解的部分就行了，相當於有目的的看書吧。當然，無目的的看書，其實也是一種目的。