关于当代书坛话题之七——站在历史的交汇点上

寒江孤舟

关于当代书坛话题之七
                     

                        站在历史的交汇点上

                                                石竹山人等

    寒江孤舟：我们已经告别了日历上的二十世纪，但仍处在二十世纪“现代性”历史变迁中；我们已经踏上了新千年的路程，当我们回首日渐远去的世纪，我们面对的书坛又该是如何一番景象？跨过一个门槛就是另外一个世界吗?一个学人的发问，让我们深思。
    竹下村夫：上世纪七八十年代，风起于青萍之末的书法热潮，持续了近二十年之久。这应当是近百多年，中国书法发展最为波阔壮阔，蓬勃复兴的时期。那些当年的弄潮儿们，或浓或淡地在中国书法艺术发展史上也写下自己的名字。往后，这些人中，有的可能销声匿迹；有的可能也会在所谓的书法“经典”著作出现，或褒或贬；或作为枝蔓，被历史书写不断边缘；或许也将在宏大的主流“叙事”面前，在新世纪开始新的弹奏。但是，不管怎么说，书法发展的一个辉煌时代已经结束，书法发展正面临着重重危机、挑战和机遇；一个一统的官办“书协”组织必将走向衰亡，书坛将迎来一个群雄并起的战国时代，这将是中国书法艺术走向复兴的又一个新时代。
    石竹山人：所以，我们站在这新的历史交汇点，从而也就具有了中心性地反思书法发展所面临的诸多根本性问题。无论是我们耳熟能详的有关书法传统的主流意识形态话语；抑或是西方艺术观念审美观念在中国的传播、影响、撞碰后的新认识、新觉悟；不管人们为之贴上什么标签，也将开始新的自身的“历史叙事”。为此，我们更应该保持着一种历史的眼光和执着艺术信念。古贤云：“道不同而不相为谋”。对于时下，大不可太多渗入这“非典肆虐”的书圈，在无相似的艺术和学术语境下，也根本无须与之论辩，更不必花太多的精力与病变的或被异化的“书坛怪圈”纠缠日久。应当关注并力求看清历史发展潮流和时代走向，信心十足，集中精力，干更多、更重要的事。
    竹下村夫：当然，我们应当看到，各种思潮、主义、观念此消彼长，载沉载浮，这些也必然会改变着当代人的生活方式、思维方式和感觉方式，从而使当下的书法艺术的发展生态、表现形式等得以多维地展开，其矛盾仍将在传统与现代、本土与外来、精英与大众、自我与他者、物质与精神、技艺与人文之间展开，但社会文化的开放和丰富多元应当使我们必须以更加平和、包容的心态看待新时期涌现的种种书法思潮和流行的种种书风。现在不是也有一个时髦的廉洁，就是书法艺术的现代性构建，或要“解构”。这解构，也就是一个展露无数走向或选择的过程。
    江湖打狗人：在整个二十世纪，我们已经有大量的传统文化现象衰败失落，甚至完全消沉歇绝。其中也不乏为人们极爱而深惜的。抱残守缺，再怎么高喊“弘扬”，也难挡时间的残酷和时代的无情，最多只会扮演一个“文化遗民”的角色，浩叹又有何用?!
    寒江孤舟：其实，环顾时下书坛，这字差不为怪，字丑也不可耻。可耻、可恶的是当今权贵对书法话语权的挥纵，对书法艺术的阉割；以依权位敛财和致富，还时时把自己打扮成“传统正脉”的代表者；在世人面前以“权威自居，将书协变成自己“一统”，使人失去独立人格，盲目服从其调教。
    石竹山人：在当代书坛，无论是书家，还是书法理论家，在思想上都实际存在向这种“官办”体制和书坛权贵投降的深刻危机，从而造成艺术和理论个性和思想的缺失。究其原因，一是书法活动在新的形势下有迅速致富的可能性，在一个长期贫穷，文化中又缺少强烈精神色彩的社会里，物质的诱惑不容低估；二是封建社会历史漫长，影响持久，人们既然难以摆脱官本位的限制，便悟出了当官的重要；三是长期殖民地历史、弱国的历史、阶级斗争的历史，失败对于抗争意志的摧残，于是便有了向“胜利者”“成功者”的趋附、投靠；同时更容易接受胜利者，“成功者”价值观和世界观；四是长期以来，书法艺术囿于单一学科体系内的隔离研究，这种畸形的专业化研究先天贫血；五是书法理论和学术研究缺乏一种认识论上深刻模式来支持、启发和指导；缺乏一种“争鸣”的学术环境和“多元”的开放、宽容环境等等。我们应该正视和面对这一点。所以，在当今，也在很长时间里，活跃在前台的书法家或书法理论家，或者是有话语权的书法家、书法理论家，往往都是一些放弃批判立场的、机会主义的、平庸的、被“体制”收买的知识分子和艺术家。因此，我们迫切呼唤那些敏感的、有道德的、专业能力强的艺术家知识分子站出来，呼唤批判和独立的分析与批判精神；呼唤能多几个“漫漫长夜守更人”艺术思想者，从而真正营造百家争鸣，百花齐放的艺术局面，推动书法艺术的复兴发展，否则，这书法不仅不能“弘扬”，我看将加速将走向“没落”。
    竹下村夫：我们确实应当看到和正视中国书法艺术面临的深刻危机，深刻分析和认识阻碍书法艺术发展的种种因素，特别是现存社团体制弊端的认识，否则，自然也就失去追求变革和创新的能力。常居“书法正脉”，对“书法正宗”的自负，这本就是中国传统文化固有的天朝心态；唱赞歌更会讨人喜欢，但我们最终逃不脱光屁股皇帝的尴尬。
    寒江孤舟：如果一种文化、一种艺术，变为“官方文化”“官方艺术”；我相信，所有的罪恶必由此产生。如果将一种“文化”或一种“艺术”削足适履地使之极力符合今天某些权贵的统一规范，这简直太可怕了。
    江湖打狗人：有人说，艺术家、文学家玩政治，十有九败；那政客玩艺术、玩文化，十有十个，也是扯蛋。而中国的小人，从来多于君子。因此，艺坛悲剧无数、层出不穷。
寒江孤舟：以为为他人制造悲剧，就是在为自己创造福祉。须知，所有的悲剧都不只是某个人的悲剧。想起海明威的一句话“丧钟为谁而鸣？”
    石竹山人：历史从来拒绝情绪。文化自身有其生死规律，任何文化体系，如果不在现代主体文化的普世价值(自由、法制、民主、平等……)的基础上推陈出新，只能走向衰亡，而自身则或迟或早沦为博物馆的收藏品。
    竹下村夫：其实，艺术的生存非常简单，它既不需要金钱助威，也不需要权力保架，它只需要自由和公平。所以，正如朱厚泽先生所呼吁：你真想让科学发达、技术进步，文化发展吗?那就着力营造自由开放的学术生态和社会文化环境吧!那就切实地推进平等竞争的市场经济体制的形成和完善吧!
    江湖打狗人：我看到了徐寒先生关于中国书画市场谈话。徐寒先生提出了许多值得广大艺术家思考的问题。了解关注书画的市场化走向，对于艺术家的创作并非无益处。
    石竹山人：其实，艺术与金钱并非不能结合。过去，人们往往认为，艺术加上金钱，好象艺术便贬了值。不承认艺术的商品化问题。艺术以金钱衡量，好象铜臭味，似乎这对以生命追求艺术的艺术家实在有些太残酷。不过，我倒认为，在商品经济社会里，金钱可以为人格的独立和精神的自由提供一个经济基础。在政治专制社会，就算你有钱，当权者还是可以剥夺你的人格独立和精神自由；但在商品社会里，钱成了普遍的等价物，可以实到生存所必须的一切。因此，你可以为了保持自己的人格独立和精神自由，而拒绝别人的强制、威助和利诱；可以摆脱仰人鼻息、端人家饭碗听人家使唤的屈辱地位，最起码可以保持沉默而不至于失去生存的权利和条件。反之，如果没有金钱，那就或者受制于人、屈从于人，或者仅仅以自己的意志力量来抗拒。在这种情况下，或者你的家庭受到无辜的连累并最终失去家庭(或家庭的幸福与和睦)；或者你孑然一身，贫困孤独，沦落于社会底层，遭受身心的双重痛苦，使自己的创造才能压抑和埋没；或者你的个性和激情会异化为某种畸型的、激烈粗暴的、野蛮的反叛。
    竹下村夫：因此，我们提倡艺术家在潜心于艺术创作的同时，也不要轻视、藐视商品经济，应该到市场经济中去改变自己的价值观、思维方式、形象、角色和地位，成为一个独立的社会群体，并在此基础上真正成为社会的良知。
    石竹山人：中国的知识分子，从来都依附于统治阶级，而缺乏自己独立的经济基础——这是农业文明和农业社会的必然产物。在那时，知识本身没有独立的价值，本身不可能带来物质财富。市场经济使知识获得产权，成为独立的财富，因而能使知识分子获得独立的经济基础，并因此获得人格上、精神上的独立和自由。知识分子应当投身到市场中去，接受市场经济的洗礼，清除自己身上的种种弱点和劣根性。知识分子只有通过自我革命和自我改造，形成现代价值观念、思维方式和新型人格，才能创造出现代文化、现代艺术，为现代社会奠定精神基础。
    竹下村夫：我始终认为，中国的现代化有赖于一次伟大的文化革新和创造，只不过，能成为文化巨匠和文化伟人的，不会是那些书斋哲学家或象牙塔里的艺术家，而是那些经历过市场经济浪波洗礼的，谙熟市场经济规则并能为自己谋利益的，能从市场经济的语言、习惯、精神气质中脱颖而出的知识分子。当然，不见得将来有所成就的文化名人都是经过商的知识分子，但有一点是勿庸置疑的：如果没有知识分子这个社会阶层从整体上进入市场经济，这样的文化巨人是不可能产生的。
    石竹山人：不久前，我在一本杂志上(好象是“随笔”)读到这样一首关于“时代”的诗，诗人这样写道：
              这是最好的时期，
                  也是最坏的时期；
              这是智慧的时代，
                  也是愚蠢的时代；
              这是光明的季节，
                  也是黑暗的季节；
              这是希望的春天，
                  也是失望的冬天；
              我们的前途无量，
                  同时又感到希望渺茫；
              我们一齐奔向天堂，
                  我们又都走向另一个方向……
    我们跨入了新千年，我们站在历史的交汇点上，我们走到了十字路口，面临着前所未有的转型的历史时期，我们正经历着历史上从未有过的阶段。各种利益关系的调整；各种秩序的打破与新制度的建立；各种矛盾的引发、冲突和转变；社会给了我们每个人活动的舞台，各种各样的人都可尽情表演。此时，望大家都能多一些独立思考，自由、独立和理想精神的烛照下寻找对话与沟通，寻找文化艺术的创新和多元互补，寻找自己应有的位置，把握住迎面而来的挑战和机会，走好每一步。祝大家一路走好！
                                                            公元2002年6月2日

笑傲江湖

江湖多石竹，笑傲惧何忧。

艺外学艺

鞠躬致意!

沁园春

在竹山人是谁?谢谢他们精采的对话!

九月九

好才华。

谷雨生

    现代书坛与前朝有很大的不同：
    一是以前没有书协这类组织。字写得好不好是民间公认的，写得好的、能提出新理论的，就是书坛领袖。当然，能领袖书坛的，还得会做人。这方面的典型如吴昌硕。
    二是权贵不会干预书坛。如果说有的话，如唐太宗也不是个外行。一般来说，以前能与书坛沾上关系的权贵即使谈不上书法家，字也是写得不错的。起码，他们不用靠书法家的名声来骗钱花骗官做。
    现在书坛乱未必不是好事，大乱以后必有大治。什么花样的书体、什么新奇的理论都出来，既可以供今人批判学习，也可以帮后人擦亮眼睛。