清代岭南画家苏六朋作品《文人赏画图》

书林

　 苏六朋（1798-1862）,字枕琴，别号怎道人，怎叔、枕琴居士、枕琴道人、阿朋、南水村佬、南水渔人、南溪渔隐、山樵渔郎、罗浮道人、浮山樵者、石楼吟叟、石楼仙客、逍遥道士、石裳道人、梦香生、第七洞天樵子、七十二洞散人、七百三十峰散人等。

苏六朋画山水、花鸟、人物。被认为是“十九世纪广东最负盛名的画家”，其极具特色的人物画特别是风俗人物画不仅在广东享有盛誉，而且在中国绘画史上亦有较高的地位。

苏六朋为顺德南水村人，父亲苏奕舒是知书识礼，但在仕途上没有上进的下层知识分子。他曾经是广州近郊濑珠岗纯阳观道士李明澈的画友，曾寓居纯阳观与李明澈结伴作画,苏六朋自幼受父亲熏陶、酷爱绘画艺术，少年时更有机会师从罗浮山宝积寺德堃和尚学艺。德堃字载山，别署罗浮画禅、罗浮山人。原籍江西，嘉庆年间来粤，居罗浮山宝积寺，晚年为广州大佛寺住持。德堃善绘人物，尤以人像写真称著，闻名远近。
　　罗浮山是岭南四大名山之一，峰峦叠翠，飞瀑流泉，雄伟秀丽的山光水色赋苏六朋以天地之灵气。而山中圩市熙攘的人流，仙道胜迹神奇的传说，也使苏六朋的社会大学堂中获得了人文精神的熏陶。加上德堃老师的言传身教，悉心指导，在罗浮山学艺数年，为苏六朋师造化、师前人，加强对人生的感悟和艺术修养的提高，打下了坚实的基础。
　　青年苏六朋离开罗浮山到了广州，在城隍庙（今文德北路一带）开始了他的卖画生涯。挨过几年摆摊卖画的艰辛，他终于建立了自己名为“枕琴轩”的画室，后来又在雅荷塘石亭巷开设了“石亭池馆”和“柳塘吟馆”画室，成为绘制宏篇巨幅兼设馆授徒的画师了。50岁以后，他逐渐融入了广州文人的圈子，经常应邀参加名人雅集绘画助兴。

　苏六朋注意观察生活，从生活中捕捉创作题材。《岭南画征略》记载陈良玉为他题照：“爱煞随身新画本，粉墨淋漓漫与之。”苏六朋坚持随身带着画本速写，及时把所见、所闻、所思记录下来，丰富创作素材，这在当时是非常难能可贵的。
　　苏六朋早期的作品多为仙佛、仕女及幽人逸士，偶尔也画山水，用笔细腻，设色妍丽，文静秀美。黄般若称赞他这个阶段的作品“有陈老莲的稚雅，唐六如的潇洒，华秋岳的逸趣，诚能撷取三家之所长。”今天还可见到的巨幅有《苏武牧羊图》、《却美图》、《醉太白图》、《清平调图》、《达摩图》、《竹林七贤图》、《东山报捷图》等。他还能在扇面上作小至一二厘米的人物，须眉纤毫毕现，精致绝妙。
　　苏六朋晚年画风有了较大突破，线条简练奔放，有了一点写意的气度，题材也多取自民间生活，从早年的“尚存古意”转向了多采多姿的市井风俗画。他画罗浮山乡民、城隍庙前的小贩、卖艺为生的瞽者，把底层百姓艰难谋生的劳苦生涯和苦中自释的坚韧，表现得十分感人。他画盲人聚集弹唱，自娱自乐，画盲人街头卖药，但他也借盲人打斗、盲人博古、盲人评古的题材，喻讽丑陋的社会现象。如于咸丰四年（1854）作《吸毒图》4幅，描写了瘾君子的丑态。题诗分别是：“往事回头万念灰，云烟吐纳最堪悲，且从吴市**去，漫身侯门托足来。霜霉多情随鬓发，神魂无梦绕蓬莱。嗟君只剩尸居气，休怪旁骂不才。”其二：“膏肩疾痼，久成痴病，作速开灯，乃可活命！”其三：“苦口难开，追悔莫及，稚子饥啼，室人饮泣。”其四：“害命鸩毒，视如金玉，娘子军来，势似破竹。”控诉了**对人民的毒害，表现了作者对社会问题的热切关注。
　　谢文勇先生说过：“六朋一生眼力过人，记忆过人，运笔过人，他从事绘画创作的历程，能工能意，贯穿了他的早、中、晚期。”李公明先生认为：“苏六朋的写实功力、技巧和生动、逼真的艺术效果，达到了广东有史以来前所未有的高峰。”
　　苏六朋还善指画。香港中文大学文物馆藏有他的《指画麻姑晋寿图》，高169厘米，线条遒劲，挥洒自如。有时指笔合用，各臻其妙。
　　苏六朋的书法也很有造诣，行、草、隶书均有名于时，尤善作擘窠大字，当时广州、顺德商铺常有他的题匾。苏六朋的画作多有隶体题款，其隶书笔法纯熟，笔力劲健，波折颇为夸张，风格独特。
　　苏六朋一生以卖画为业，创作的作品难以统计，目前所知的传世作品约200多件。上海、广东、广州、佛山、顺德、南海、东莞、澳门等地的博物馆，以及广东美协、广州美术馆和香港中文大学文物馆，都藏有他的作品。

下面作品是苏六朋1846年创作的作品《文人赏画图》，此时的苏六朋已融入了广州文人圈子，经常应邀参加名人雅集绘画助兴活动。据汪兆镛的《岭南画征略》记载：“道光年间张维屏、黄培英等请人修禊，多属苏六朋绘画，该作品是苏六朋当时参加一些雅集绘画活动的一个缩影。
    该作品构图严谨、布景合理，人物造型准确、服饰线条流畅，形象生动逼真。作品中人物表情各具神态，衣着色彩鲜明，是苏六朋人物作品中的上乘之作。

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该作品钤印印文与文物出版社出版的《中国书画家印鉴款识》书中（1589页）关于苏六朋钤印的1号、2号印文相同

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上海博物馆藏苏六朋作品《太白醉酒图》