刘正成：关于现代书法的几个记忆（2016.2.1）

书法在线

关于现代书法的几个记忆

刘正成

（重庆）现代书法三十周年纪念展览和学术研讨会书面发言

第一个记忆就是它的诞生。现代书法其实是在85美术新潮的同时发生起来的，如同崔健当年那首闻名于是的摇滚乐《一无所有》一样，成为这个时代的记忆。一批画家兼书法家王学仲、李骆公、谢云、古干、马成祥、许福同、林行成等发起成立现代书画学会，并于当年十月在中国美术馆举办了首届现代书法展，这应该算是当代书法探索创新的一个标志性事件。我于1985年8月由四川文联调中国书协，主管《中国书法》杂志，我去中国美术馆看展览时所受到的震撼至今记忆犹新。于是，我们把这个展览的消息和部分作品发表在筹备改刊的《中国书法》1986年第一期的封底上。作为声援，我代表中青展组委会与古干、马呈祥、许福同等会商，把现代书法作品不经评审入展二届中青展。但是，随之不久作为资产阶级自由化进行批判。但是，现代书法进入中国书协官方展览仍然冲破樊笼一直延续到2000八届中青展，两次获得一等奖的邵岩的现代书法也成为探索创新的标志性人物。这十五年间，现代书法在中国书协内部不断引进争议与阻碍，但始终大踏步发展，为打开书法创新的视域起到了重要作用。这个记忆是具有喜剧色彩的。

第二个记忆是2005年在中华世纪坛现代书法二十周年纪念展，这个展览的举办是现代书画学会在不断进取的标志。此时我和谢云参加了这个展览开幕式，但我们均从中国书协退休，现代书法也从中国书协官方平台上被动退出，所以这个记忆是有些悲剧色彩的。同样有一个十分令人遗憾的记忆，值得在这个现代书法低潮期回忆一下。这是一个故事，这个故事的两个主人公就是朱青生先生和我。当时即1998年正在筹备著名的“中国二十世记书法大展”中，为了展示当代中国书法的多元化探索创新的面貌，我联系与北京大学朱青生先生策划在这个系列大展中办一个现代书法展，这也是力图让现代书法在官方平台上的整体展示。朱青生作为这个展的策展人迅速开展工作，联系各流派作者，让大家都很兴奋。谁知某作者不知出于什么目的扬言要去现场泼墨汁，最终致使筹展工作停摆。当时，我怕从全国各地博物馆借来的二十世名家作品受損，在无法弄清情况下只好遗憾地放弃了这个现代书法展。直到今天，我仍感到遗憾不已！

第三个记忆便是刚刚过去不几天的当下进行时，在某些人有计划发起的“批丑书”运动，把王冬龄等现代书法创作探索视为受西方负面文化影响的典型进行毫无学理性的批判。我觉得，今天重庆这个现代书法三十周年纪念展览和学术研讨会，正是用作品参与和学术认知为现代书法鼓与呼！前几天我在回答《中国美术报》关于现代书的访谈时，说了这么一段话，也作为我书面发言的一个观点：正如东方文化曾经影响西方历史一样，西方文化影响东方历史也是古以有之。上世纪九十年代，饶宗颐先生写了一本书叫《汉字树》，这本书里头他就从仰韶文化里面找了48个刻划符号，与西亚中东乌鲁克文化和闪族等文字符号进行比较，有三分之二以上是雷同的。他问，这能说清谁影响谁？以我之见，除了西方的科学以外，影响中国最大的西方文化有两个：一个是一千八百年前传入中国的印度佛教学说，它改造了中国的儒家学说，宋明理学和阳明心学就是被佛学改造后的儒学，从而成为唐宋以后整个社会的主流思想；另一个就是一百年前传入中国的德国的马克思主义和俄国的列宁主义，它与中国的革命实践相结合，成为至今仍是当代中国主流政治、经济、哲学的主流思想。因此，受到当代西方抽象主义等美学思想与绘画的影响而发展起来的现代书法，它的成功尚待历史的检验，如果采取非学理性的批判和漫骂是反历史的。恰恰相反，我们要鼓励现代书法创作的探索，为之提供更好的公共平台，让它的积极成果影响社会大众的审美趣味。同时，开展关于现代书法的学理性讨论，为当代的书法发展贡献更多的参照，创建属于今天的书法艺术审美理论。

2016年2月1日于北京

琴岛大布衣

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