我们为什么缺乏真正的艺术大师

公心

[这个贴子最后由书法在线在 2006/05/12 00:18pm 第 1 次编辑]

孙悟假
我们为什么缺乏真正的艺术大师
过分的现实主义是中国缺乏艺术大师、文学大师的秘密根源。中国人不是不现实、不实际，而是太现实太实际了。庸俗的生活哲学、庸俗的政治文化、庸俗的唯物主义以及唯利是图的价值取向，便是中国人最为根本的整体精神实态。
　　不论中国传统的儒家思想还是当代的马克思主义，实际都是属于现实主义。现实主义没有错，如此方可有清醒的头脑和理性的认知，但是，中国的现实主义远离了理性和智慧，关注的多是一些庸俗的生活现象和社会现实，并作出一种庸俗的理解和浅薄判断。这种历史的、文化的背景，是我们缺少艺术大师的前提和原因。这种浅薄庸俗的现实主义和“唯物的”马克思主义形成不成伟大精神世界的土壤，相反是种束缚天才的绳索，是扼杀智慧的摇篮。
　　当然，中国人也是有理想的，甚至有浪漫主义色彩，然而，在这样的文化背景和社会环境下，我们的理想主义其实不外乎两种：
　　一、质言之，对功名利禄的追求国；修饰之，建功立业为国为民实现人生价值（其实，这种价值肤浅之极）；
　　二、质言之，对美色的获得和个人的幸福建立；修饰之，对爱情的向往。
　　这样的理想主义不过是现实主义急功近利的反映，我们没有真正的理想主义，没有一种健康心态宽广的心胸，这一切结果导致了中国缺乏真正的艺术大师。
　　真正的理想主义应是精神的境界与追求，是一种宗教般的“忘我“，是彻底的“唯心”主义实践者。想想那是西方一些有成就的艺术作品和艺术作品，无不是具备了这些理想主义的特点而促成其成就的。然而，我们的思想与精神境界中，这些因素太少了。所以中国一直难有伟大的文学艺术作品出现，就连被国人奉为文豪的鲁迅先生，由于过多关注于现实、思考过于理性及心态难得平和，致使其创作的成就很难让他称得起文学家的称号的，至多是一个热爱文字和写作的思考者。文字技巧的娴熟那只是语言的艺术，语言艺术不是文学的全部。
　　现实主义的艺术与当然是艺术，但它提升的往往是思想，只有唯美的理想主义作品才真正提高精神境界（就一般情况而言）。这里可以拿泰戈尔和纪伯伦作个比较。从本质上讲，纪伯伦是个现实主义的诗人，他的作品给人哲理的启示，而泰戈尔则是个浪漫主义的诗人，正因如此，泰戈尔的艺术价值才要高于纪伯伦。泰戈尔作品给人的精神洗礼是深刻的思想所不能达到的。
　　艺术不同于真理，前者多感性而后者多理性，但在某种意义上真理与艺术又可以同等视之，相互包含。因为它们具有相同的品质，那便是对于精神世界的追求与表达。我在以前的笔记中写道：“有时现实是那样的荒谬，而在现实之外的真理又离我们那样遥远。导致这种遥远可作三种理解，一是庸俗的人文因素，二是专制的政治制度，三是真理本身的遥远。这一切让人们尤其中国人，对真理无法企及和没有能力企及。于是，人们就把荒谬当真理，把低俗当艺术，把无知当有趣，把精神当物质。
　　比如，就是我们当前畅销的文学作品，既不是唯美派的“为艺术而艺术”，也不是人生派的“为人生而艺术”，而是为色情与低俗趣味而“艺术”（当然，为性而艺术，在令人桎息的中国也有其重要的积极意义，那要另当别论）。
　　事实上，中国人不但缺乏一种高尚的浪漫精神，缺乏真正的理想主义，而且也缺乏一种真正的现实主义。当我们庸俗理想与现实追求碰壁的时候，于是又寄希望于未来。“美好的明天”，这个“主意”让我们安宁、满足了许多。正是这个社会的、文化的、政治的不谋而合的共谋扼杀了中国的文学艺术大师。

王子庸

缺乏“大心”和“悲悯”，
进而……