【正成视频】为论书册作题跋

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刘熙载云，书者如也，如其学、如其才、如其志，总之曰如其人而已，故云：印迹也，心迹也。

某当七十之际撰此印文，已亥江左朱培尔先生镌之，颇有南海先生多字印之意，堪称七十自述可也。以此印而钤于包治国兄藏此丹引首，可会心也（正成）

安吴诗序曰：“书道以用笔为主，然明于源流所自至，自则笔法，因之故，纪汉世以来，迄于近今，宗派脉胳，次为韵语，其人可共见，而名实复副者，概从略焉。”此为序所言，实开碑学笔法研究之前导，庶几有益于后世，虽然善学者于牵强处亦不可不辨之。

跋包世臣论书十二绝句后。丙申初雪后，正成。

包世臣论书绝句十二首之一        

程隶原因李篆生，蔡分展足始纵横。
更依分势成今隶，不辨真源漫证盟。

安吴自注《说源笔谭》，自真隶名别而古人笔法始失。

安吴著《历下笔谭》，专论篆分之变，彼云：“程邈作隶，乃从李斯小篆出”。蔡邕将程隶展足八分而成分书，即东汉末年之汉碑、铭石书此论请晰有理”

草堂论清人书论之包世臣十二绝句之一。正成。

包世臣论书绝句十二首之二

中郎派别有钟梁，茂密雄强有雁行。
底事千文传祖法，顿教分隶意参商。

安吴自注：“钟之乙瑛，梁之孔羡，北朝隶石恪守两宋至隶不本分草，不本篆。实滥觞于《真草千字文》，其自题曰真书盖亦有意变古也。”

北宋人作注《孔羡碑》，为梁鹄书。安吴此谓《乙瑛碑》乃钟繇书，故北朝皆以为宋。智永《真草千字文》变乱古法，实为尊碑抑帖张目。

草堂论清人书论之包世臣十二绝句之二。丙申正成。

包世臣论书绝句十二首之三

吕望翩仙接《乙瑛》，峻严《孔羡》毓任城。
欧徐倒置滋流弊，具体还应溯巨卿。

安吴自注：“西晋分书《望任城太守》、《孙夫人》二碑虽峻逸，殊科而皆曲折顿宕、姿致天成，至率更法任城会稽法吕望，惟于波发，注意其牵引环转处，多行以今隶之法，中郎洞达之风息已。”

安吴倡碑学，总从汉魏北朝正宗，论之唐人之得在汉魏失，亦在汉魏持论必有失矣。

草堂论清人书论之包世臣十二绝句之三。丙申初雪后二日于松竹草堂。正成。

包世臣论书绝句十二首之四

朱杨张贾是梁宗，渤海滎阳势绍钟。
更有贞珉镌般石，便齐李蔡起三峰。

安吴自注：“滎阳郑义、渤海刁遵，朱义章、杨大眼、张猛龙、贾思伯皆北魏碑般若。碑字方二寸三百言，尚完好无时代年月，书势敦厚浑雄，预臆定为西晋人书，实古今第一真书石本也。”

安吴论北碑，真如数家珍也，所列北碑确也，足是今天日书人耳熟能详之名品，足见其近二百年来倡碑学之功也，因以记之。

草堂论清人书论之包世臣十二绝句之四。正成。

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包世臣论书绝句十二道之五

从来大字苦拘挛，岱麓江崖苦比肩。
多谢云经石峪，不教山谷尽书禅。

安吴自注：“泰山经石峪，大字完好者，不下二百，与焦山鹤铭相近而渊穆，时或过之。”

某云：“碑学之兴，非如南海所云刻帖日坏之故。实乃挂轴兴写大字，无以为法者，故得魏齐之摩崖大字而取法，安吴此诗，足可证我不谬。

草堂论清人书论之包世臣绝句十二首之五。丙申初雪后二日，京城得蓝天矣。正成并记。

包世臣论书绝句十二首之六

梁武平书致有神，一言常使见全身。
云峰山下摩残碣，啸树低腰认未真。

安吴自注：“安吴当时疑经石峪大字乃郑道昭所书，谬也，僧安道一之四山摩崖之刻经更多汉晋之隶意，与云峰之刻趣味远矣。”

草堂论清人书论之包世臣十二绝句之六。正成。

包世臣论书绝句十二首之七

中正冲和龙藏碑，擅长或出永禅师。
山阴面目迷梨枣，谁见匡庐雾霁时。

安吴自注：“隨龙藏寺出魏李仲璇敬显雋雨碑而加纯净，左规右矩，近千文而雅健过之，书平谓右军字势雄强，此其庶几，若如阁帖所刻，绝不见雄经之妙，即定武兰亭亦未称也。”

康氏称阁帖日坏之论，实承包氏之见，以此为碑学张目，未足信也。揽近得安思元阁帖祖本，精致无比，远胜北魏碣，非以道里记矣。

草堂论清人书论之包世臣绝句十二首之七。正成。

包世臣论书绝句十二首之八

伯英遣篆为狂草，长史偏从隶势来。
八法幸窥龙虎气，东明春草总成灰。

安吴自注：“伯英变章为草，历大令而至伯高，始能穷奇尽势。然唯千文二百余字是真迹，他帖皆赵宋以后俗手所为。余玩千文而悟伯高为草隶，藏真为草篆，景度为草分，虽同出伯英，得笔各有原本，然征西风流，遂尔邈绝，此大令为所叹章草宏逸也。”

安吴所论狂草，笔法自汉唐诸家分别从篆隶之法所来，若张旭怀素之别，尤为灼见耳。

草堂论清人书论之包世臣十二绝句之八。正成。

包世臣论书绝句十二首之九

三唐试判俗书胚，习气原从禇氏开。
兖颂只今留片石，独无尘染笔端来。

安吴自注：“先任城公兖公颂骏和兼至，唐石本恰守古法者”。

唐人包文该所书兖公颂碑多有隶意，此乃北魏书手之旧习，安吴称道之有别意，然以此而贬禇遂良则过之，学禇氏者如颜鲁公，米南宫皆为杰出者也。

草堂论清人书论之包世臣绝句十二首之九。正成。

包世臣论书绝句十二首之十

巨川官告是书雄，健举沉追势并工。
悟入指间有垆冶，转毫犹憾墨痕丰。

安吴自注：“谓会稽本唐帖，真书之善变者，行书几兰亭题句同此妙悟。”

徐浩书虽从二王来，此论之朱巨川告身，亦有兰亭笔法并加之润厚，然循规蹈矩，几成馆阁习气，虽受中宗喜爱，终被鲁公替之。

草堂论清人书论之包世臣绝句十二首之十。正成。

包世臣论书绝句十二首之十一

洛阳草势通分势，以侧为雄曲作浑。
董力苏资纵奇绝，问津须是到河源。

安吴自注：“东坡香光俱得力于景度，然东坡谓其雄杰有颜柳之遗，香光谓其以险绝为奇破方为圜，削繁成简。是犹未见彼结胎入悟处也。”
黄山谷论杨凝式诗，谓其得兰亭神髓，可谓的论，安吴此论，宋明人书从杨出，亦足别具只眼耳。

草堂论清人书论之包世臣绝句十二首之十一。正成。

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包世臣论书绝句十二首之十二

无论天遣怀宁老，上蔡中郎合继声。
一任刘姚夸绝诣，偏与师争撼长城。

安吴自注：诸城刘文清相国，少习香光壮迁，坡老七十以后潜心北朝碑版，虽精力已衰，未能深造，然意兴学识，超然尘外。桐城姚惜抱京堂，晚而工书，专精大令，为方寸行草宕逸而不空怯，时出华亭之外，其半寸以内真书，洁净而能恣肆，多所自得。怀宁布衣邓石如顽伯，篆、隶、分、真、狂草五体兼工，一点一画若奋若搏，盖自武德以后，间气所钟，百年来书学能自立者，莫或与参，非一时一事之所得专美也。

安吴此论备，惟邓石如与刘墉、姚鼐之上，今已成定论矣，赞之。

草堂论清人书论之包世臣绝句十二首之十二。正成。

其一

书生门生共欣然，
蝶梦泥龟廿有年。
红尘在眼心自僻，
苇编数断百卷肩。

其二

巷南巷北静无声，
闹市途穷心境平。
行遍亚欧千万里，
小园一统还砚耕。

其三

小庭铺设邻居忙，
递茶递烟话家常。
客居燕京柴棒里。
含垢松竹亦沧浪。

其四

书生门生共欣然，
蝶梦泥龟廿有年。
红尘在眼心自僻，
苇编数断百卷肩。

已亥腊月十八日，坐泥龟梦蝶堂中，无事披览旧作跋包慎伯书论册，即兴册后书去岁所作小园四首，述某生活状态。此册乃三年前为吾友包治国兄购于“荣宝斋刘正成论札书法展”上，此意并非所论包世臣艺舟双辑之跋，因其同同姓者包治国兄乃某志同道合兄弟，小园四首此云书生门生等欣然句，其书生者岂非包兄者乎。

包兄购此册花廿万金，助我完成“全集”之情意，又岂可以万金计之？（正成并记）

鸿石

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