■■■■ 说钟国康书法--------宁有猛兽嘴爪之伤，不可有妇人粉黛之饰也。

钟国康

说钟国康书法

《羊城晚报》 罗 韬撰文

人之才识风鉴，可以为时代所压，而不可为地气所囿；能开生面于地域风格之外，其衷中必有滂沛不可掩抑、众流不可移易、世风不可薰染之质。于稠人广座之中，气异同侪、神超朋辈，此禇季野能识孟万年于人群，以其器宇卓然不类也。

国康向生山缓水软之区，而振笔挥斥，却有慷慨悲歌之气，自与岭南毓秀淡荡之风大异，往往观之于展览，必一章跳出，令人顿生一叫空群之感。

五十年间，岭南之书，大抵秀逸渊蓄、气短韵长。吴子复学礼器能秀雅不能高古，秦咢生以北碑之笔呈赵体之姿，麦华三本蕴藉醇厚惜晚堕媚弱，李曲斋跌宕风神而微伤易。国康挺生其后，粤人而不作粤人之书，其行草行楷，至大至刚，霸悍淋漓，笔有风起雷动之势，墨有嵩生岳降之量，当其一气而下，磅礴落纸，不避误笔，吾知其有不能自己者在。

西哲狄德罗尝论天才云：“力哉，丰盈哉，吾无以名状之粗糙，崇高、激动，此天才之特征也。

其可欣喜处也令人震惊，其过失亦令人惊异。”而吾国古画论亦有“画贵有误笔”之说。天才必失，误而云贵，何也？此乃不期然而然之天机泄漏，乃才情激荡横溃之迹，无过失则无以冲决藩篱桎梏，无误则无以表暴其郁勃不平之气。盖英雄面目，宁有猛兽嘴爪之伤，不可有妇人粉黛之饰也。 国康岂空桑出世者哉，盖深得清人三昧者也。复古以开新，远交而近攻，此清人之旧辙，而今人之新轨也。 书法至于明，则晋唐之法近乎穷。明末王铎、张瑞图、黄道周、倪元璐辈，以新理异态求转出头地。然其态固新而其宗未变，仍为偏师一旅，未开堂堂之阵。唯有清一代，金石碑版之学兴，方可谓水穷之处，云起新天，凌唐轹宋，父秦篆以得其骨，母汉隶以得其肉，以兄弟蓄南北碑以养其气血，于是鱼龙变化，各因所染，皆可以入于古，出于我，歌其情、舞其性；新源一开，浩浩汤汤，真有汪洋恣肆之象。百年于斯，大瓢贮月，小杓分江，沾溉无限矣！此岂止于典型之新，更示人以无穷救弊之方。

国康斟酌其间，取顽伯之浑厚矫轻薄之弊，取冬心之生辣矫熟媚之弊，取苦铁之苍莽矫浮滑之弊，取白石之天真矫刻着之弊，由此上溯秦汉、重窥晋唐，可谓观水必观其澜矣！从此得驱遣于无形而奔溢于笔端，此非追其迹而已也，盖意与古会，性与贤齐也。

今国康集其作品行世，蔚然大观，营垒崭然，气象肃烈，如睹名将焉，欲挟霹雳以角中原，规复岭南雄直之气。韬因书所感如上，聊当鼓铜钲挥铁琶以壮其行。

钟国康

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钟国康

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钟国康

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钟国康

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钟国康

■■赵朴初、启功称林散之诗、书、画“当代三绝” 是加了引号的，很是正确





　　林散之又自称“散耳”。自幼喜欢书画。1972年中日书法交流选拔时一举成名，他那笔姿奔逸，划沙折股，虚实相生，持才放旷，初见震慑人心，感染人怀，力透空间 ，嶂眼极其。赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”，这三绝是加了引号的，很是正确，为何这么说呢？是因为林散耳之书离大师之级别还有出入，林散耳之画同样不怎么的。




　　毛泽东年代，文化领域的头儿们的艺术取向，决定“颜、枊、王、欧、苏黄米赵董”以及报体魏碑等的盛行；对钟繇、张芝、张旭、怀素、黄山谷、徐渭、王铎、傅山狂草一路，直接道至无人问津的境地。林散耳间于大草的出现，反映了近代人对帖派的一种反照，满足了当时条件下的一种“心灵”需求。




　　我读过1985年出版的《林散之书法选集》。里面有多幅临古之作，很是平平，平得我都为林老打了几个问号？“林散之在结体方面至多是个半桶水”（网络评语），学古人字，先得其形迹，后得其神采。形迹结构都不像，岂敢奢言神采呢，这是常理；但古人又为那些未先得形迹之人大开绿灯地说：“得形体不如得笔法，得笔法不如得气象”。古人说错了吗？！其实不然！高人读此，必定这样回答：得形迹（结体）、又得笔法、更得气象，不是十全十美之大好事情吗？我看这就是一种“法高”了。林散耳之“法高”只得笔和气而未得结体之形迹也。





　　林散耳书法线条质量还是很高的。其习担当老和尚大有解脱之相，并加以己见，多写瘦劲出奇一路，豪放直达，初看有一泻千里之势，再看有慌蛇烂拴、死皮纠缠之痴态，常常有过之而不为之处。林散耳好施以“破笔”、“痴笔”，亦即变化大，很是真性情的，能拖能拉，棍子找沙，彩带一样飘扬，流畅而飞动。这也是林散耳的一种“法高”吧。美妙之笔势，大可动人心魄，给林散耳挽回了不少声誉。





　　林散耳还有一种“法高”，叫“疯墨”。这疯墨是我从他的作品里、字里、行间里读出来的。疯，病态名也，通常指精神病，患者神经错乱，精神失常之“疯癫”、“疯狂态也”。结字不足，要强之人，实施此“疯墨”法，不可非议也。讲到林散耳“疯墨”，我不可不在此花些篇章，纯粹个人眼慧，与读者分享。




　　“先得笔力，继则退火气，使气魄遒劲而纯。”林散耳语也。这里的“继则退火气”，指的就是用好墨法的道理。用好了墨就能“退火气”，“使气魄遒劲而纯”，此林散耳之极高见解也。





　　林散耳于书道侵淫甚深，偶有偏执，瑕不掩瑜。其“笔法墨法”，常用残肢断体力施涨墨、浓、淡、枯、润、肥、瘦加以渍水变化救之，多有心得，运用之妙，存乎一心矣。




　　怀素能于无墨中求笔，在枯墨中写出润来，筋骨血肉就在其中焉。林散耳亦能做到。笔蘸浓淡墨写，一笔写数字，里面起丝丝，枯湿浓淡；润含春雨，干裂秋风；有笔又见墨，有墨又见笔；做到了笔是骨，墨是肉，水是血的境界了。





　　林散耳用墨以宿墨为主，其神秘之方就是在宿墨中略加点太白国画颜料，再加点鲜墨，然后装模作样地，在墨砚里研磨一下。每次书写作品，必调墨为之，一般不直接施以焦墨、浓墨……



　　古人书法嫉尖，宜秃、宜拙、宜厚、忌巧、忌纤。林散耳能秃、能厚、能拙、不怕尖、不怕纤、还施巧，常用勒笔勒出刚劲来。


　　“墨韵横流”，自由使转，随心所欲而不伤“结体、笔意”者，境界最高。此法林散耳不能为也。


　　崇拜、服从、自我牺牲　

　　反观当下，很多书画、收藏爱好者，都习惯性地用耳朵听事情了。先崇拜、后服从、最后就自我牺牲。他们往往一听到某某主席、院长，就崇拜得不得了！还是某领导专家教授推荐的，放心了，不知不觉服从了，钱就自我牺牲了。你一说，这个怎么不好，那个怎么不好时，他便“去你的！”，“文人相轻！”，又说“你喝醋了！”。以上种种都是靠听而坏了的事情。为什么不能靠听来鉴别字画的好与坏？因为小学生甚至一个农民头，一经炒作，某大师、专家、教授一树起母指，他们就晕。小学生、农民头就不知不觉地成了“大师” 了。作祟者、欺骗者，能力太强。拍卖会上，“瞎子买，瞎子卖，还有瞎子在等待”。这说明了什么？！这说明了作祟者太多，庸众更多。庸众多，必有庸官在后作祟，庸官作祟作用太大了，自然而然，人多得势，市场就大好。其实书画的好坏，可通过我们自己的眼睛一看二比较就出来了，但得有二三年的画画写写，胡涂乱抹的过程。


　　“大人物用脑，明白人用眼，庸众用耳”。





　　用脑者恶，用眼者实，用耳者都被恶者和用眼者洗脑后还被笑为庸人……，庸人最终是掏钱最快的那一个……

　　毛泽东主席云“……而叹吾国国民之愚也；而叹执政者之煞费苦心也；而叹数千年来民智之不开，国几蹈于沦亡之惨也。”


　　鲁迅说：“中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。”又说：“凡是愚弱的国民……病死多少是不必以为不幸的。”


　　你们读了我的文章，你们找找你们的位置，你们是用脑、用眼、用耳的呢……

菩提无碍

哈哈，襄理会主持，眼在哪里，心又在哪里？

高伟6461

写得很豪放，值得我辈学习！