怎么选择一个时代的代表人物
刘正成先生在龙坡遗珍——台静农作品展的发言
(综合开幕式致辞和研讨会发言)
各位嘉宾、各位朋友,有幸参加龙坡遗珍台静农展览,我是台静农先生资深的粉丝,86年在编《中国书法》杂志的时候,那个时候还不能到海峡对岸去,我通过启功先生、李济先生这两位台静农先生的好朋友,联系上了台静农先生并在《中国书法》杂志做了台静农先生专题,事隔30年,我们在北京看到台静农书法展,虽然这个迟到的展览规模并不大,但是台静农先生的展览对我们的书法史、文化史文学艺术史是一个活生生的历史,所以这次展览是不同凡响的,今天在首都北京,在中国文化界都是一个重要的文化事件。
这样一个伟大的文学家,同时是一个伟大的书法家,他在书法上开拓进取精神是今天中国书法界、大陆书法界尤其值得研究和学习的。
从台静农先生作品中可以看出,台先生研究了东汉、研究了中国古代,他的隶书、楷书、行草书是我们现代艺术史重要的突破。回想当代书法界文化的缺失、书法艺术形式的保守都可以通过这个展览让我们予以反响。所以我个人是台静农先生的崇拜者,我觉得今天这个展览非常有意义,感谢这个展览的组织者,这是我们海峡两岸文化交流一个最重要的展览之一!
第一,这个展览启示我们怎么选择当代的和近现代书法家做一个时代的代表人物。
为什么中国美术馆没有选择他去做展览?或者中国书法家协会没有选择这个展览?而由匡时拍卖在杏坛美术馆办这个展览?艺术史上有一个重要问题,就是贡布里希那本闻名于世的书的书名所揭示,它叫《艺术的故事》,一个艺术家他的作品没有艺术的故事这个作品就是无法传世的。而这个“故事”的核心内容就叫“生不逢时”,台静农书法是可以传世的,因为他有一个“生不逢时”的故事。王羲之辞官才有《兰亭叙》,颜真𡖖遭安史之乱兄死侄亡才有《祭侄稿》,苏东坡被贬黄州才有《寒食帖》。环顾今天,记得我们1985年去组稿的时候,那个时候大陆的思想很开放,我去找启功先生,启功先生说我没有跟台先生联系,让我到天津找李霁野先生,李先生说他偶尔联系,给了我们一个作品集,《中国书法》1986年第一期台静农专题就用这个作品集翻拍的。现在大陆鲁迅先生所有的文章在中小学课文里边撤下来了,这个时候台静农先生来了,这个也是生不逢时,生不逢时就是艺术的故事。苏东坡说:“古人论书,兼论其人生平,苟非其人,虽工不贵。”所谓“生平”,就是生不逢时的故事。台静农这样一个很重要的文化人物,如果他是享受锦衣玉食温柔富贵,什么事都赶到好时候一帆风顺,而艰难困苦,乃玉汝于成,肯定在艺术史上是没有名声的。因为今天在这个地方展览,我们现在最需要的是什么精神?我们不太注意台湾地区的一些文学家、艺术家,他们的命运。台静农先生的文学造诣、书法作品反映了这个时代,他为什么对倪元璐感兴趣呢?倪元璐、黄道周都是为明代殉国的,他们都有一个巢倾卵复的历史情怀与社会担当,他们的激情与思想,在他们的作品中苦涩之美的表现,就是一个时代很好的写照。
再过一百年的时候,我们在挑选最近一百年书法家的时候就挑选什么人?肯定不会选那些只会抄写唐诗宋词工匠似从“工作室”中制作的东西,而是肯定是有文学情怀与文才的艺术佳作。今天,我们就是把文学和书法分科,以前哪有专业书法家,没有。今天的座谈会书法家、文学家一块谈台静农这个人物,可见这个人物的书法作品是既“工”且“贵”的。书法界觉得写得好,文学界认为很有价值,就是苏东坡说的“古人论书兼论其人生平,苟非其人,虽工不贵”的道理。今天书法界写得“工的”的很多,但是“贵”的很少。台静农的书法是既工且贵的一个很好的代表。匡时这个市场引领我很感动,这是正能量”。今天我们安徽老乡,如果有纪念馆赶快给安徽省打报告,这个作品都拿到你们纪念馆去收藏,向国家财政部申请资金,我觉得这个是非常值钱的东西,不能论平尺去卖。这是我的感受之一。
第二:可以匡正时弊。
刚才央美书法系徐海主任说要带他们的学生来看一看,这很好。我觉得当代的书法家都是应该来看看,因为当代书法十几年来就总是只讲“回归二王”,让当代书坛倒退回馆阁体时代。书协领导认为上世纪九十年代书法很乱,丑书横行,于是把二王书法当作我们国展选秀的唯一标准。当然我们看看我们的前辈,沈尹默先生告诉台先生说你不要去写王铎,王铎太熟,让他不要走二王的路子。他是怎么讲的?他与康有为一样,刻帖都是翻刻的不好,所以我选碑,选择倪元璐。到底书法艺术标准是什么?是不是二王书法的点画结构就是唯一的标准?今天我们就要思考,台静农书法为什么拍卖会上别人要用真金白银来买呢?在大陆回归二王的时代他的书法价值在什么地方?是要引起我们的思考,他的书法并沒有按二王的点画结构来写,但为什么令人心动呢,并作为一个时代的很优秀的代表陈列在这个地方?可以断言,今天中国书协获兰亭奖的大部分作品以至90%,以后要扫到文化垃圾里边去,而台静农的书法肯定要流传下来的。建议安徽的纪念馆趁这个台静农最低价位的时候赶快买进来,买进来的目的其实我们要看可以到那儿去看,如果你拿一件我拿一件我们看不到了。1985年要找台先生作品的时候费多大的劲找不到,台湾现在也没有这样的收藏,台湾书法界对他还是很推崇的。我也同意徐海先生讲的对于他笔法的理解,他就是一个新的笔法,这个笔法就不是二王的笔法,也不是王铎的笔法,而是传承了倪元璐、黄道周这样一种新的笔法形态,这种八面出锋的用笔形态写的人不多。我们今天书法界选作品都是按照《圣教序》或者是《书谱》来选,倘这样,那么台静农的作品怎么评价呢?当然今天《中国书法》杂志朱培尔先生是主编,他很有见识非常重视,这非常有幸。《中国书法》三十年前做过专题,现在重新做一个专题,让我们今天的人看一看到底台静农艺术书法价值在什么地方,对今天书法的启示在什么地方,很有意义。它既有故事,同时艺术发展上有新的艺术的形态的创造。他不完全是倪元璐,他也不完全是黄道周,他就是台静农。他有一种坚韧不拔的力量,在台湾那么困难,他到台湾去是左派,生存很难,像徐先生被暗杀那种生存环境。到现在鲁迅的课文要撤的时候他回到北京来了,我们就是要有眼力把这个作品收藏起来,哈,等他很火的时候再收藏就不行了!所以我很佩服董国强先生主持匡时确实做了很多对书法好的事情,引领了收藏界的书法价值观,所以我们很感谢他。我想,台静农书法还会在我们书法界、通过《中国书法》杂志发表以后引起讨论,这种讨论有利于当代书法回归新常态。
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